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玉石名稱申請地理標志保護的意義

在２００３年修訂的國家標準《珠寶玉石名稱》ＧＢ／Ｔ１６５５２－２００３中，和田玉、岫玉、獨山玉、藍田玉、青田石、壽山石、雞血石分別標示為一種天然玉石，這是對我國傳統玉石文化歷史地位和經濟價值的肯定。但..

2020-04-23 zsdown520 822
麒麟吐玉富貴吉祥

民間收藏近年來也趨于藏品的主題化，不再雜亂與隨意。因此，讓民間雕刻工藝實物進入主題收藏時代，更具有文化品味。民間吉祥動物中最有代表性的是“四靈”，即麒麟、龍、鳳、龜。以瑞獸麒麟為代表的吉祥動物，其主..

2020-04-23 zsdown520 1489
儒家“三禮玉論”（一）

“三禮”是《周禮》、《儀禮》、《禮記》的總稱，是我國古代重要的典章制度，是古代社會關于政治、經濟、法律的最高訓條，包含當時帝玉貴族及整個統治階級的一整套禮節和儀式，也包含建立這種教條的指導思想。“禮..

2020-04-23 zsdown520 970
儒家“三禮玉論”（三）

六器是專門用來祭祀天地和東南西北四方之神的。當時的人們由于受科學視野的局限，面對蒼莽宇宙的強大威力，堅信世間萬物均受制于神靈。而那些看不見摸不著的神靈則無處不在、無時不有，遍布于天地四方。神靈的威嚴..

2020-04-23 zsdown520 1008
儒家“三禮玉論”（二）

④追師追師的性質同于弁師，政治級別也同于開師。所不同的是追師執掌玉后及嬪婦首服，隸屬于天官家宰，且有府的編制。六卿之中天官為首，卉師系掌管玉者及公侯首服，隸屬于夏宮。制定《周禮》的人們作此安排，頗令..

2020-04-23 zsdown520 1209
儒家“三禮玉論”（四）

③圭（四圭有邸、兩圭有邸、圭璧）圭在六器中排列于第三位，是三代朝廷的重要禮器。六瑞中的圭是古代帝玉、諸侯及高級官員們在官場上舉行各種典禮儀式時拿在手上的一種玉器，六器中的圭是祭拜東方之神的祖品。根據..

2020-04-23 zsdown520 892
儒家“三禮玉論”（五）

桓圭規定長度九寸，用三色絲繩纏繞三道，由公執持。這在引文中說得非常明白。桓圭的器形仿佛宮室結構，上鋒四棱，上尖下直，喻示為棟梁之才，可匡輔玉室，住天子而治天下。故執桓圭者為一人之下、萬人之上。此乃上..

2020-04-23 zsdown520 1144
儒家“三禮玉論”（六）

③喪葬用玉器喪葬用玉器是指古時在喪禮和葬禮中使用的玉器。喪玉和葬玉是兩個不同的概念。喪玉為喪禮中使用，大至國之重寶，皆屬喪禮用玉范疇。《周禮•天府》曰：“凡國之玉鎮大寶器藏焉，若有大祭大喪，則..

2020-04-23 zsdown520 1328