我不知道其它語系會如何定義“遺產”的情感色彩，在中國，“遺產”就是已故生命留下的物品與痕跡。一般年長者的人會關注“遺產”的問題，身前身后事也是一種代謝傳統。可對于年輕的生命來說，似乎還是言之過早，所以在“遺產”的話題上有鮮明的代際分水嶺！

眼下這個時代，處于一個大變革的時代，以前說日新月異，我們現在可謂是分分秒秒都在變化。我們很難預估今后20年的變化，能看懂未來5年的毫厘痕跡也許就已經算是一個巨大的機會了。

前不久“日本茶道”申遺的事情刷爆了茶圈子，對于這個事件大家很憤怒，不少平臺都發布了“檄文”，自省與聲討一片。從聯合國教科文組織1972年在巴黎通過了《保護世界文化和自然遺產公約》以來，確實有很多人類的遺跡與自然資源被列入了保護的行列。這也是在二戰結束以后，國際組織開始從面對饑荒、瘟疫和戰爭的問題上分了一部分精力在文化精神層面。也許這本身就是一個強有力的信號：人類幾千年來面對生存的威脅將逐漸不復存在。從關注生存到關注生活是一次重大的“革命”，在這一場“革命”中將會誕生無窮無盡的智慧博弈，沒有那么多魯莽、沒有那么多戾氣、沒有那么多愚昧，也不會存在保守與進步的對抗！在自然科技突飛猛進的時候，我們依然會鼓勵那一顆傳世的匠心；在宏偉的政治理想下，我們依然會鼓勵大家要有宗教信仰。這是一個什么時代？陌生又熟悉，陌生是因為歷史很難再有借鑒，熟悉是因為它就在我們身邊，不約而來！

時代是一個變化的時代，遺產是對靜止的記憶封存，保護遺產是時代的豁達，走向未來還得我們思考更多與時代節奏同步的因子，這應該是年青一代的使命，也是年青一代的機會！

這一次“日本茶道”申遺，按照很多“檄文”的邏輯我們好像很有必要讓唐宋茶人向聯合國教科文組織提交一份材料與日本爭奪一番。茶道源于中國，日本茶人在茶道中提出了“和、敬、清、寂”的精神訴求。從千利休提出這個理念距今有400多年的歷史了，國內現在有很多人對“日本茶道”頗為推崇，覺得茶道對他們的民族精神影響很大。但是很遺憾，在86年前，日本侵略中國的時候，在戰火硝煙中我們沒有感受到茶的氣息。或許千利休死在豐成秀吉的刀下時已經是一種暗示，我們鼓吹得再完美的文化，在面對屠刀的蹂躪時只能束手無策。每每想到戰火下南京街頭的一些畫面，我感覺茶道師口中說出來的那些終極理想是多么的無力啊！看看那些世界非物質文化遺產，都是在垂垂老矣的邊緣。假如“日本茶道”真的申遺成功，我覺得幾乎可以斷定這種文化形式在日本的衰退。就像中國茶人沒有中國“網紅”那樣有生機一樣，日本茶人也許還沒有一個虛擬的動漫人物主流！

所以，我們處在一個什么樣的時代？遺產是否可以成為走向未來的鋪路石？這需要我們去研判！

這個時代的變化很快，我們是深有感觸的，時代的變化無法阻擋，我們可以選擇改變自己，也可以選擇悲壯的去對抗。我相信茶人圈子會有崇拜千利休的那種精神對峙，但當不容于世成為一種精神標榜原本也就談不上高貴了。就像第一個穿茶人服的人我們認為很美，但當圈子里滿眼都是茶人服的時候我們卻感覺到些微的不適一樣。這幾年的風向標轉速很快，上半年炙手可熱的東西下半年就快速降溫。而每一個風口都拽著厚重的歷史文化因子，于是在茶文化的舞臺上，橫七豎八的擺了一大堆的東西。有來自歷史的、有來自地理的，一邊堆著魏晉唐宋元明清，一邊堆著烏龍綠黃紅黑白，感覺每一個入口都是重點，最后感覺卻沒了重點。未來是一個陌生的區域，這個時代推著我們不斷提速走進陌生區域，喪失參照和經驗的借鑒是理所當然的。面對未來沒有絕對的權威，昨天晚上的決策，有可能會被今天晚上的會議推翻。每天有海量的信息沖擊著你的大腦，選擇成了最難的課題。但最根本的選擇只有兩個，一個是變，一個是不變。

在茶文化覆蓋的區域內目前呈現出了一種集體心態應該是偏向于“不變”的，這也是“日本茶道”突然在國內受追捧的緣故，幾百年的程式都沒有變過，手掌摩挲器物時都傳遞著歷史的溫度。過去一千年我們的茶文化變化太快，在近幾十年更是不斷迭代，也許是大家都累了。守著一把壺一生一世包了漿也就能感受到歲月靜好了，何必要一路狂奔去歷經滄桑！終于，這種“不變”讓腳步放慢了，有了一些被時代滯留的感覺，當我們的產品只有在懷舊時才能產生共鳴的時候，也就真的快成“遺產”了。我不知道其它語系會如何定義“遺產”的情感色彩，在中國，“遺產”就是已故生命留下的物品與痕跡。一般年長者的人會關注“遺產”的問題，身前身后事也是一種代謝傳統。可對于年輕的生命來說，似乎還是言之過早，所以在“遺產”的話題上有鮮明的代際分水嶺！因此，選擇的動機是代際坐標賦予的，只能在期間做細節調整，誰也改變不了誰！這個時候，用最富有中國智慧的一句話來總結：守望遺產和走向未來同等重要！路就在前方，選擇還得是自己來做！

(責任編輯：八分齋)