《三生三世十里桃花》大結(jié)局了，有時(shí)候我們感覺自己的生活枯燥乏味，總渴望能夠過得詩意一些，行云流水一些，肆意灑脫一些。但殊不知，在這些看上去很輕松的生活背后往往是嘗遍百味，歷經(jīng)劫難。在劇情中讓我們感知，愛如此美好，也如此虐心···
這些年，從《仙劍》到《古劍奇譚》到《花千骨》在到眼下的《三生三世十里桃花》，仙俠系列受到追捧，成功打造了一個(gè)用寫意的手法表現(xiàn)的“顏值IP”。仙俠都市寫天馬行空的傳說故事，不被“主流文化”認(rèn)可，卻受到很多富于幻想的年輕人青睞。這種傳說故事與茶行業(yè)講的故事有點(diǎn)類似，不著邊際，卻深動(dòng)感人···
為什么當(dāng)我們講述一段有關(guān)茶的傳說故事時(shí)常常會(huì)受到“主流文化學(xué)者”的鄙視呢？因?yàn)樗鼈儾痪心嘤跁r(shí)間和空間的限制，天馬行空的想想有著充分的表達(dá)自由，這對于“主流文化”而言是極度不莊重的！但當(dāng)我們跨過這些限制，在自由的思想空間里游走的時(shí)候最能感受到人性的溫度、人類的信念、人間的理想與民眾的祈愿，這些遠(yuǎn)比“主流文化”設(shè)定的范圍要豐富得多！
在舊時(shí)代，故事其實(shí)是人們內(nèi)心的希冀在傳說中天真的組建，藍(lán)本往往會(huì)有很多，但在流傳的過程中逐漸演變成了一種共識(shí)。茶是一種美好的事物，爛漫的春天，當(dāng)我們走向萬里茶山，所能構(gòu)思的情節(jié)也不過是人間情愛！
有關(guān)茶的愛情傳說也許并不是佐茶的故事，而是世代做茶人最質(zhì)樸的心聲。在民族公共記憶的土壤上，由于筆墨有限，只能記錄下那些金額鐵馬、江湖廟堂的精彩篇章，但我們不能否認(rèn)，占據(jù)歷史份額最大的確實(shí)是千百年普通民眾平平靜靜的日子。他們是大地上密度最高的身影，我們很少聽見他們的話語，沒有姓名，沒有表情，沒有記錄，沒有描述，那些心內(nèi)涌動(dòng)的情思與行為痕跡，成為了我們世世代代茶余飯后聊起的傳說！
在這些傳說里，男人、女人跨越層層障礙，熱忱的愛著彼此，勇敢的在困境中掙扎，結(jié)局大致有兩種，一種是圓滿的，一種是悲情的。但在這兩種結(jié)局之下，有一個(gè)共同的屬性，就是他們彼此至死不渝的深愛著對方，就在這種愛的畫外，他們駐足過的土地上至此有了茶樹，左鄰右舍的生活中至此多了一縷茶香
在這個(gè)曼妙的春天，我們將帶來四個(gè)與綠茶相關(guān)的傳說故事，不為佐茶，只為穿越古往今來，傳遞種茶人內(nèi)心的浪漫情懷，供人清品···
越是古老的民族越是相信自己的祖先會(huì)在冥冥之中庇佑著自己，“藍(lán)色海水白浪花，來自海邊帶海葩”，一曲山歌傳唱千年，在不停地向世人訴說，他們來自哪？這是貴州深山里的一個(gè)民族——海葩苗族，他們的文化基因里有對大海相關(guān)的情節(jié)。大海是這個(gè)民族曾經(jīng)的故鄉(xiāng)，他們歷盡千辛遷徙至此，與他們一同到來的還有神鳥鳳凰，棲息在他們定居的山頭，把銜來的“仙草”種在了云霧山中。
鳳凰銜來的“仙草”便是茶樹，定居于此的人們學(xué)會(huì)了種茶制茶，因與鳳凰鳥相關(guān)，于是名叫鳥王種。鳥王種品質(zhì)優(yōu)異，名聲在外，唐朝時(shí)便已是貢茶。在封建社會(huì)，貢茶是榮譽(yù)但不一定是福利，鳥王種茶納貢超過了茶農(nóng)的工作負(fù)荷，于是當(dāng)?shù)夭柁r(nóng)忍痛用開水澆灌茶樹，然后上報(bào)官府謊稱茶樹已凍死來謀求減貢。后來雖然得到減貢，但大面積的茶樹死亡讓茶農(nóng)痛心疾首。而此時(shí)，當(dāng)年銜草而來的鳳凰已經(jīng)化為了一對海葩苗兄妹，一個(gè)叫冉伊、冉麥。傳說在此有了某種悠遠(yuǎn)的共性，就像伏羲和女媧一樣，倫理身份不重要，一男一女的身份標(biāo)簽便已經(jīng)烙上了人間源起的痕跡。在一些粗糲的記憶中，他們的情愛不在于彼此的卿卿我我，而在于默契地投身到彼此都向往的偉大之中。所以他們再次化作鳳凰鳥，以淚水澆灌茶樹，淚水過處，茶園變綠。最后冉伊、冉麥淚竭而亡，死在了怡人的茶香之中，他們曾經(jīng)住過的地方如今被喚作鳳凰坡，那是看日出的地方，火燒云是他們飛走的背影，永遠(yuǎn)活在人們的傳說中···
二品碧螺春
故事的場景從太湖之濱男耕女織的平靜生活開始。一個(gè)叫碧螺的姑娘，集中了農(nóng)耕文明背景下所有女孩子的美好特征，美麗、勤勞、善良，一個(gè)叫阿祥的男孩子，正義、強(qiáng)壯、踏實(shí)、樂于助人。碧螺唱歌，阿祥曬網(wǎng)，在一片歲月靜好的時(shí)光中羞羞澀澀的愛慕著對方。
突然有一天，太湖底的一條惡龍開始為禍人間，他不僅興風(fēng)作浪，還幻作人形調(diào)戲碧螺，揚(yáng)言要搶碧螺為妻。太湖之濱的人們?nèi)诵幕袒蹋搪菀彩菗?dān)驚受怕，于是正義勇敢的阿祥下決心要除掉惡龍。他手持魚叉潛入湖底，偷襲惡龍。最后阿祥殺死了惡龍，但自己也昏死過去了。
后來鄉(xiāng)民將阿祥抬到了碧螺家里，碧螺為了救治阿祥踏遍了太湖洞庭山，到處搜尋草藥無果。直到有一天，她發(fā)現(xiàn)了一棵茶樹，還在早春寒冷時(shí)節(jié)，小樹卻已經(jīng)長出了很多芽頭，她用芽頭給阿祥泡水喝，阿祥喝了茶水以后得以恢復(fù)。而碧螺姑娘卻因?yàn)榘言獨(dú)饽墼诹四强貌铇溲款^上一天天憔悴下去了。最后阿祥復(fù)原，碧螺含笑死去。其后洞庭山上的那棵茶樹所采制的茶葉便叫“碧螺春”。茶樹日復(fù)一日的生長，春去秋又來，不知有多少個(gè)碧螺姑娘從太湖之濱離去，還有多少個(gè)阿祥守著那一縷茶香回味曾經(jīng)的夢想···
三品午子仙毫
傳說在陜西省西鄉(xiāng)縣城50里外有一座險(xiǎn)峰，山頂上住著一個(gè)女孩子，因?yàn)槌錾谖缫棺訒r(shí)，所以被喚作“午子姑娘”，她在山上種了茶樹，制了茶葉，時(shí)常沖泡給路人。云海深處，溪山鳥語，午子姑娘采制的綠茶清醇可口，坐在山頂?shù)牟枧锢锖炔栀p景成為一樁人間美事。一時(shí)間，文人墨客高僧大德慕名而來，與午子姑娘品茶論道。
后來皇帝出巡，專程繞道午子山。皇帝在茶棚里召見了午子姑娘，品飲之后將午子姑娘做的茶定為貢茶，并下詔讓午子姑娘入宮做御前茶侍。午子姑娘不肯，皇帝左右隨從便開始?xì)牟枇帧Ｓ谑俏缱庸媚锉惚黄却饝?yīng)進(jìn)宮，正此時(shí)，突然起了一陣大風(fēng)，午子姑娘縱身跳入懸崖，瞬間化作了一只鳳凰，環(huán)繞茶林飛了幾圈便向天外飛去，皇帝目瞪口呆，驚嘆午子姑娘乃茶仙子下凡不可輕犯也！
有些愛需要在一段相距甚遠(yuǎn)的地方去感受，皇帝是龍，午子姑娘化作鳳凰卻選擇了遠(yuǎn)走高飛。在身份上有對等的照應(yīng)，在選擇上卻構(gòu)成了對人間的傲視，面對懸崖的縱身一躍，是解脫，是涅槃，是把茶推向了一個(gè)崇高的位置···
四品蒙頂甘露
這個(gè)故事，不知道是民間對“甘露普慧妙濟(jì)禪師”開了個(gè)玩笑，還是給青年吳理真編制了一個(gè)美麗的福利。蒙頂甘露產(chǎn)自雅安蒙頂山，我們知道“雅魚”“雅女”“雅雨”，而故事就從青衣江里的魚仙開始···
傳說，青衣江里的魚仙厭倦了在水底的枯燥生活，于是幻化成了一個(gè)美麗的村姑來到蒙頂山，碰見了一個(gè)叫吳理真的青年，兩人一見鐘情。魚仙給吳理真送了幾顆茶籽定下終身，相約在來年茶籽發(fā)芽的時(shí)候成親。魚仙走后吳理真將茶籽種在了蒙頂山上，第二年春天茶籽發(fā)芽，魚仙出現(xiàn)了，兩人成親，并且相親相愛。后來此時(shí)被河神知道了，遂下令魚仙回到青衣江，魚仙無奈的忍痛離去。臨行前解下肩上的輕紗化作一片云霧，讓它永久的籠罩著蒙頂山。
茶里的故事也是離合悲歡，劇情原本無需太嚴(yán)密的邏輯，我們在面對茶文化的時(shí)候，文獻(xiàn)中出現(xiàn)的那些人值得我們尊重，但還有一長串的人值得我們?nèi)ゾ拺选Ｋ麄兪牵寒?dāng)年狩獵采集者部落里第一個(gè)咀嚼茶葉沒有中毒并且把經(jīng)驗(yàn)分享給同伴的人；后來在有了簡單烹調(diào)的時(shí)代第一個(gè)把茶葉作為食物原料丟進(jìn)鍋里煮著吃的人；再后來的“農(nóng)業(yè)革命”下第一個(gè)把遠(yuǎn)處的茶樹種植到距離自己聚居地最近的人；當(dāng)然，“得荼而解”絕對不是一個(gè)偶然，部落時(shí)代進(jìn)化的千百萬年間無數(shù)次患病，無數(shù)次試錯(cuò)，最后知道茶的功能屬性并且用他們僅有的儲(chǔ)存和傳播信息的方式做留存的人··· ···他們沒有留下名字，但他們的行為痕跡都被揉進(jìn)了那些傳說故事之中，三生三世十里茶香，我們在隔代的思維空間里相遇相識(shí)···
茶的故事
聽茶古丈，苗寨深處的茶歌史詩
蠱道茶事，苗疆荒野中的“正氣歌”
石門茶事，東山峰上的青春之歌
茶在羅霄，狗牯腦茶傳世錄
茶在羅霄，客家庭院上猶茶
踏春尋茶，蒙頂山的牽掛
(責(zé)任編輯：八分齋)
