三 線條不易性品格
書法線條的不易性品格，主要涵義是：
（一）書法線條形態(tài)表現(xiàn)方法的不易性。譬如，無論張家李家，用筆萬變不離方，圓、藏、露、提、按、轉(zhuǎn)、折；輕重，疾澀、濃、淡、粗、細(xì)。在筆致上非方即圓，非藏即露，非疾即澀，或方園兼施，或藏露互濟(jì)或疾澀并且；在線形上或粗或細(xì)或長(zhǎng)或短，或濃或淡；在神質(zhì)上，或剛或柔，或剛?cè)峤惶妗Ｕl也跳不出這套已經(jīng)成熟和確定了的路數(shù)，因?yàn)樗窃凇肝弩w書」形成的漫長(zhǎng)過程中，歷代書家（書人）實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的濃縮。正是這套「路數(shù)」才產(chǎn)生了中國(guó)書法，離開它則不是中國(guó)書法。古人所謂「用筆千古不易」，卻是深諳個(gè)中之理的。
（二）藝術(shù)構(gòu)成法則棗線條組合多樣統(tǒng)一和整場(chǎng)變化的結(jié)構(gòu)法則，及由此而造成的整體和諧性，永遠(yuǎn)不變。因?yàn)檫@種法則是中國(guó)人民在長(zhǎng)期藝術(shù)實(shí)踐中創(chuàng)造意識(shí)的積淀，是中國(guó)人民藝術(shù)創(chuàng)造和欣賞的標(biāo)準(zhǔn)，它已成為人們不自覺的審美心理定勢(shì)。
（三）線條自身固有的示意、象征、抽象性質(zhì)，永遠(yuǎn)不變，因?yàn)槌橄笠庾R(shí)是人類童年階段最可貴的意識(shí)抽象。抽象線條已被長(zhǎng)期實(shí)踐證明，是表現(xiàn)抽象藝術(shù)的最好材料，漢字書法因?yàn)橛辛顺橄蟮木€條，才使它發(fā)展成為一門最鬼惑力的以臆象傳達(dá)為主的模糊藝術(shù)。這三項(xiàng)因素構(gòu)成了書法線條不易性品格的全部?jī)?nèi)容。
書法藝術(shù)的不易性品格，給書法發(fā)展帶來了什么呢？
（一）鞏固和加強(qiáng)了書法藝術(shù)存在的穩(wěn)定性。任何一個(gè)民族都有自己多種傳統(tǒng)藝術(shù)的和文化。但有優(yōu)劣高下之分。低級(jí)的藝術(shù)，是經(jīng)不起歷史篩選的，所以當(dāng)它發(fā)展到鼎盛之期，即它走向滅亡之時(shí)。因?yàn)槿藗冏匀惶蕴怂６鴥?yōu)秀藝術(shù)則另是一樣，它能在篩選中得到最大程度的穩(wěn)定和鞏固。所以，它發(fā)展的鼎盛期，即是它在社會(huì)意識(shí)和社會(huì)心理得到最后確定之時(shí)。自此，它便作為定型的穩(wěn)定的社會(huì)存在。由于線條的不易性品格，決定了書法藝術(shù)存在的長(zhǎng)久性和不朽性。使得書法藝術(shù)愈趨規(guī)范化和程式化，愈趨社會(huì)化和群眾化。即或漢字不在通行，那么書法也將作為純觀賞藝術(shù)存在中國(guó)的藝術(shù)寶庫(kù)中，就像傳統(tǒng)京劇一樣，到什么時(shí)候都將作為優(yōu)秀劇種保留在中國(guó)的文化中。（二）給書法藝術(shù)發(fā)展和革新帶來了束縛、阻力和隋性。這是我們要在下節(jié)內(nèi)著意探討的問題。
總之，書法線條的不易性品格與它的簡(jiǎn)約性和變易性品格，同時(shí)共存于書法線條形態(tài)之中。各個(gè)特征，均有其側(cè)重表現(xiàn)個(gè)性的特有階段，發(fā)揮各自的作用（積極的或消極的）。從上論述可知，「簡(jiǎn)約性」是從線條本原角度考察，它是構(gòu)成書法藝術(shù)的特有材料。線條存在則簡(jiǎn)約性存在；易言之，簡(jiǎn)約性隨書法藝術(shù)存在而不朽。總之，它存在于書法發(fā)展的始終。但尤以書法發(fā)展初期階段（陶文、甲骨文階段）和書法線條徹底擺脫圖畫描繪性質(zhì)而變成適合點(diǎn)畫書寫的階段，（秦末以后）特別是草體產(chǎn)生后，線條愈趨抽象化，它的簡(jiǎn)約性品格更明顯表現(xiàn)出來。「變易性」和「不易性」是從書法發(fā)展的角度考察。但「變易性」品格主要表現(xiàn)在五體書完善、確立之后的階段。從中國(guó)書法史分析，晉唐前后是五體書成熟、完善、確立的界碑。晉唐以前，「變易性」品格表現(xiàn)最為突出；晉唐以后，「不易性」品格則表現(xiàn)最為突出，這是人們不愿看到，更是「革新家」所最忌諱的課題，然而，這是不容置疑的歷史存在。
如何認(rèn)識(shí)這種矛盾現(xiàn)象呢？這就是我們要進(jìn)一步探討的重要問題。
四 書法藝術(shù)發(fā)展的惰性
書法藝術(shù)同其它優(yōu)秀傳統(tǒng)藝術(shù)品類一樣，都有一個(gè)產(chǎn)生、發(fā)展和成熟完善的過程。在其成熟完善之前，它始終表現(xiàn)為上升狀態(tài)，盡管不是直線的；一旦成熟并取得穩(wěn)固的絕對(duì)地位后，便呈現(xiàn)一種停滯狀態(tài)，盡管時(shí)代在前進(jìn)，它永遠(yuǎn)不可能與時(shí)代同步，再出現(xiàn)像產(chǎn)生五種書體那樣劃時(shí)代的創(chuàng)舉。書法史表明，隋唐以前，一直上溯到新石器時(shí)代的陶文時(shí)代始，線條變易性表現(xiàn)極為活躍，時(shí)時(shí)處在「追擊」?fàn)顟B(tài)，故導(dǎo)致了篆、隸、草、楷、行五種書體的產(chǎn)生；但至隋唐時(shí)代，中國(guó)書法發(fā)展到了它的鼎盛階段，主要標(biāo)志是「五體齊備」，「八法」齊備，而且已出現(xiàn)了「二王」和「顏柳」那樣的空前絕后的劃時(shí)代書家。隋唐以降，書法發(fā)展基本上由峰巔走下低谷，步入平原。就像一股洪流在緩緩地流淌下去，再也沒有洶涌澎湃的局面，偶有幾朵浪花，也僅是撞上了幾垛小小礁石，但始終改變不了它的基本態(tài)勢(shì)。所以隋唐以降，所謂的「創(chuàng)新」和「發(fā)展」已是另一種含義了。隋唐以前談創(chuàng)新、發(fā)展，主要指向兩大內(nèi)容：（一）新書體的產(chǎn)生和完善；（二）書家風(fēng)格的創(chuàng)立和變化。但隋唐以后談創(chuàng)新和發(fā)展，卻僅指書家個(gè)性的展現(xiàn)和書風(fēng)的變化，不再含有對(duì)新書體創(chuàng)造的意義。
