翁方綱（１７３２～１８１８年），清代書法家、文學(xué)家、金石學(xué)家。字正三，號覃溪，晚年得到蘇軾書《天際烏云貼》，因此又號蘇齋，直隸大興（今北京）人。乾隆十七年進士。官至內(nèi)閣大學(xué)士，后遷鴻臚寺卿。他長于金石考證，富藏節(jié)。對書畫、金石、譜錄、詩詞等藝無不精審，其節(jié)法尤名震一時，與同時的劉壙、梁同書、王文治，并禰“翁劉梁王”四大家，亦有以其與劉墉、成親王永 、鐵保并稱“翁劉成鐵”者。其正楷學(xué)歐陽詢、虞世南，謹守法度，隸書學(xué)《史晨碑》、《禮器碑》，如高山墜石，行草學(xué)習(xí)米芾、董其昌，飄逸跌宕，氣清韻通，又略有顏法的樸實淳厚的筆勢，是清代碑與帖兼取的書法家。而對于他的書法藝術(shù)風(fēng)格，時人與后人卻從不同角度進行了評價，包世臣《藝舟雙楫》稱“宛平書只是工匠之精細者耳，于碑帖無不遍搜默識，下筆必具體勢，而筆法無聞。”今書法鑒定家楊仁愷先生主編的《中國節(jié)畫》禰其節(jié)法風(fēng)格“渾厚有余，靈巧不足，顯得板實，缺乏創(chuàng)造性。”而馬宗霍《雨妻岳樓筆談》卻禰“覃溪以謹守法度，頗為論者所譏；然其小真書工整厚實，大似唐人寫經(jīng)，其樸靜之境，亦非石庵劉墉 所能到也。”而此詩文手卷，為翁方綱五十九歲時在濟南行館所作，其書法風(fēng)格已趨成熟，節(jié)體給人以沉穩(wěn)謹嚴之感，但又不乏靈巧變化，下筆著墨濃淡節(jié)奏分明，字與字雖無纖絲相連，而落筆與起筆處卻氣脈相承。其體繼承了王右軍的書風(fēng)并兼帶有米南宮的書法特色，而部分字體在起筆處卻有魏碑的樸拙險峻，可謂幾家書風(fēng)相互交融，神韻天成，正應(yīng)了他“筆筆皆有出處”的書法思想，是他的精品之一。
而此手卷的詩文，也體現(xiàn)了翁的文學(xué)思想。翁方綱是清代肌理說詩論的倡始人，著有《石洲詩話》。他的“肌理說”是為復(fù)古主義詩論重振旗鼓，與袁枚的性靈說相抗衡。在詩法上，翁方綱主張求儒復(fù)古，他的復(fù)古不是尊唐而是崇宋，特別推崇江西詩派的黃庭堅，強調(diào)詩歌的考證作用和史學(xué)價值，把詩與經(jīng)史、金石混為一談，模糊了文學(xué)的特征。翁一生作詩２８００余首，其中一類是學(xué)問詩，把經(jīng)史、金石的考據(jù)勘研寫進詩中，讀來佶屈聱牙，毫無詩味，另一類記述作者的生活行蹤，事態(tài)見聞，或?qū)懮剿吧?，大半缺乏生活氣息和真情實感。此軸的詩文便屬于第二類，記述了他對濟上行館周圍景色的描寫，他用書法史上的名人名帖喻景，用“離鄉(xiāng)鳥”、“鳩呼婦”、“蝶戀花”生情。讀來雖詩韻對仗上整，但總感作者之情浮于其上，難以情景交融，無法讓人產(chǎn)生共鳴，然而其詩境卻頗具宋詩的清空之味。
綜觀此詩文手卷整體藝術(shù)水平雖受到了翁學(xué)術(shù)思想及人生境遇的局限，但就從作品本身而言，卻如實反映了翁方綱這一著名歷史人物的個人風(fēng)格特征，不失為一佳品，這對研究翁的學(xué)術(shù)思想和其所代表的歷史文化背景，具有一定的史學(xué)價值。
