在此披露一件沙孟海先生的文稿墨跡，借此來(lái)談一下有關(guān)沙孟海早年治學(xué)，習(xí)藝師承方面的情況，以反映他“尊師重道，為人師表”的大家風(fēng)范。
沙孟海（１９００－１９９２）原名文若，浙江鄞縣人。早年從馮君木學(xué)習(xí)古典文學(xué)，從吳昌碩學(xué)習(xí)書(shū)法、篆刻，曾親炙于趙叔孺。又兼治古文字，金石學(xué)等。由于他好學(xué)不倦，轉(zhuǎn)益多師，故交游頗廣。這從他晚年自述《書(shū)學(xué)師承交游姓氏》中即可見(jiàn)得。其中最為引人注目的是“慈溪馮君木、干干，親炙，我的本師，一直指導(dǎo)我學(xué)習(xí)”。然而，馮君木并非以書(shū)法名世，而沙因何將他赫然列述其中？對(duì)此，即可通過(guò)下面談到的一件文稿墨跡來(lái)反映。
這件文稿墨跡名為《馮先生行狀》（以下簡(jiǎn)稱《馮狀》）為１９３１年馮君木病逝后，沙于１９３３年為其師作的生平事略。
馮君木（１８７３——１９３１）名干干，室名回風(fēng)堂，浙江慈溪人。為近代知名學(xué)者。有關(guān)馮氏家世、平生學(xué)術(shù)、交游、著述等情況，在《馮狀》中均有記述。在此摭錄其中反映師生情義的一段文字來(lái)看一下，或許就可作為上述問(wèn)題的答案。
《馮狀》中略謂：
先生家故不豐，自奉甚約。至于親類急難，友生失據(jù)，推食解衣，無(wú)俟告語(yǔ)。少年承學(xué)，善誘善導(dǎo)，薄嫩片能，輒稱譽(yù)勿置。先博其趣，然后勉進(jìn)藝業(yè)，故弟子敬愛(ài)先生猶敬愛(ài)其父兄也。
在這段文字中，沙孟海將親身受到的師恩作了概括。從他晚年自述《憶母親——陳齡》中可知。他１４歲喪父，家境貧寒，遵母囑從鄉(xiāng)村負(fù)笈到慈溪城里求學(xué)。由于馮君木的愛(ài)才，曾將他招住家中親自督課。后又推薦他到屠家任家庭教師。旋又招他到上海修能學(xué)社任教。期間（１９２５年）又由于馮師的“稱譽(yù)勿置”，才使他得以向馮師至交“晚清四大詞人”況蕙風(fēng)（周頤）、朱韁村（祖謀）等問(wèn)學(xué)請(qǐng)益，并列入?yún)遣T先生門墻。尤其是因他的四個(gè)弟弟，當(dāng)時(shí)已均投身革命。因而他被修能學(xué)社社董以“交游太雜”為由而解聘。后任職商務(wù)印書(shū)館編譯所，因他為中共地下黨轉(zhuǎn)遞信件太多而被辭退。正當(dāng)他在上海難以立身之時(shí)，又多虧馮師“友生失據(jù)，推食解衣，無(wú)俟告語(yǔ)”設(shè)法為他在杭州謀求職業(yè)，解決了他一家的生計(jì)……
從以上的一些情形中，即可見(jiàn)沙孟海蒙受馮君木的師恩，不獨(dú)學(xué)問(wèn)上的傳授，藝業(yè)上的提攜，生活上的關(guān)愛(ài)，而且是道義上的支持和援助。因此，《馮狀》結(jié)尾又有“文若受知先生既夙且深，甄述景行，義無(wú)多讓”；在他晚年自述《師承》中理當(dāng)將這位恩師的名字鄭重地記上了。
有關(guān)《馮狀》墨跡，是沙孟海先生以小行楷書(shū)于“法明館”（沙氏室名）箋上。所作小字如大字作法，氣骨開(kāi)張，真力彌漫，全篇神完氣足，字距韻接，行腳整嚴(yán)，委為沙氏小字墨跡之精品。有必要說(shuō)明的是，此墨跡實(shí)系沙氏１９７４年所作。對(duì)此抑或明眼者自可辨別。然沙氏因何在古稀之后，且尚在“文革”之時(shí)，會(huì)將這件舊作文稿重錄一過(guò)？就此事我在１９８９年末，曾專肅投函沙孟海先生請(qǐng)教，承先生不棄葑菲擲書(shū)教我。在此將這段逸事也談一下。
上世紀(jì)６０年代末，沙孟海因老友童弟周教授之介，與當(dāng)時(shí)任中國(guó)社科院哲學(xué)研究所研究員的吳則虞（１９１３——１９７７，號(hào) ）通信締交。因吳未見(jiàn)過(guò)馮君木《回風(fēng)堂詩(shī)集》，沙就將手邊僅存當(dāng)年由他手校的揚(yáng)州木刻版校讎底本兩部，分贈(zèng)一部（上下兩冊(cè)）給吳，并在集子卷首題記數(shù)行，以說(shuō)明該集子版本的流傳經(jīng)過(guò)。又為了能使友人了解馮師的生平事略，遂書(shū)錄了這件舊作文稿，并將它附在集子的卷末，此即為沙孟海重書(shū)《馮狀》的原委。
