茶人的眼睛，應(yīng)是獨(dú)立于名物之外的。然而確立第一代名物的茶人，應(yīng)有其先天對(duì)器物的嗅覺(jué)，及后天在茶事上的淬煉。不同于文物專家的知性，茶人比較偏重民藝的直觀感受。民藝的美，是同一時(shí)期民間手藝人共同的美感經(jīng)驗(yàn)。沒(méi)有名字，不知作者，在作品中嗅息不出獨(dú)立的個(gè)性，在其時(shí)代是服務(wù)于百姓日常生活所需的。沒(méi)有嬌奢的外表，有著堅(jiān)毅的體格，是常民文化中生命的力量。而早于朝鮮民族了解自身民藝的價(jià)值前，柳宗悅已從李朝的瓷器中發(fā)現(xiàn)驚人的美感。

其美感經(jīng)驗(yàn)出自于幾近文盲的工匠之手，沒(méi)有知識(shí)的影響，一生只在工作崗位上鍛煉指頭功夫，不經(jīng)大腦的理性思辨，指尖直接反射心理的情緒。柳宗悅認(rèn)為，閱讀器物時(shí)帶著知識(shí)的眼睛，就如同帶著有色眼鏡去看物，美已經(jīng)變迷蒙了。

茶人在閱讀器物的眼，不需帶著文物的知識(shí)，而是用心直觀去感受。如同品飲一杯茶湯，無(wú)需追查產(chǎn)地、年份、作者，好茶自己會(huì)說(shuō)話。開(kāi)啟茶人之眼，就得學(xué)習(xí)品味初相。初者，粗也。初相的美感近乎于原始藝術(shù)的美，在粗獷的線條中帶些細(xì)膩的情緒，在野放的姿態(tài)中帶點(diǎn)行者的況味。初探茶事者，總是小心翼翼在名物中尋找品味；新手泡茶也總放不下秤量計(jì)時(shí)器，唯恐怠慢茶湯；恐懼失敗成了開(kāi)啟茶人之眼的最大阻力。

澀，是初相的刻度，在溫馴與甜美的主流中，顯得有些格格不入。無(wú)論是茶湯留在舌面的澀度；未經(jīng)修飾的天然材質(zhì)在茶席留下的視覺(jué)澀度；或是拒絕鄉(xiāng)愿頑抗世俗化的茶人，待人處世的澀度；都是進(jìn)入茶人之眼的密碼。

初者，初也。熟事茶湯者行茶運(yùn)壺間難掩流利，不經(jīng)意間流暢漸漸成了匠氣的表現(xiàn)。適度地在行茶時(shí)展現(xiàn)一定的澀度，像蓄墨飽滿的毫筆在紙上運(yùn)行數(shù)時(shí)，最后以一抹減速的拖墨留在字間，形成比起筆更有精神的力量。茶人常常得借由澀度提醒自己，莫忘了當(dāng)初推開(kāi)茶事之門的那一份初心。