宋代是刻帖盛行的時代，金元時期雖然出現過像王庭筠、黨懷英、趙孟兆頁、鮮于樞、康里子山、柯九思、張伯雨等眾多的大書法家，又皆精于賞鑒，但是除了《別本絳帖》、《雪溪堂帖》、《百一帖》、《晉江馬蹄帖》、《十種蘭亭》、《碎金帖》、《樂善堂帖》等數種外，未聞有刻帖成大部的。明代延續了宋代刻帖的優良傳統，有了長足的進步，產生了不少佳刻。明代翻刻《閣帖》，以袁尚之、潘允亮、顧從義三家最負盛名。與潘、顧同一組本的還有《黃姬水鉤摹本》，其他諸如《右任常氏刻本》、《蘭州本》、《閩人陳氏刻本》、《“臣王著模”四字本》、《王文肅公藏本》、《蘇州帖估翻王文肅公本》、《河莊孫氏本》、《楊文襄公刻本》、《梁啟超藏本》、《張氏巾箱本》、《肅府本》等，其中不乏名重一時的匯刻。

《肅府本》十卷，也稱《遵訓閣本》。明萬歷四十三年，肅憲王朱紳堯命溫如玉、張應召摹刻，未竟而逝，世子識钅宏繼之，天啟元年告竣。初拓有四十跋，用太史紙、程君房墨，甚為精致，傳本極稀。清翻刻本，初拓諸跋多亡佚，僅存世子識钅宏、張鶴鳴二跋。以《閣帖》為主，參以他刻，或增入宋元及明人書者，則有《東書堂帖》和《寶賢堂帖》（含《寶賢堂后帖》）。前者為周憲王朱有火敦摹刻，后者乃晉江王朱奇源為世子時所輯。明三藩刻帖，論其優劣，《寶賢》為上，《遵訓》次之，《東書》最下，這些都是《閣帖》的“親屬”。

有明一代，非屬《閣帖》系統的諸多佳刻，還有《真賞齋帖》、《清鑒堂帖》、《停云館帖》、《凈云枝藏帖》、《逸初堂帖》、《墨池堂選帖》、《潑墨齋法書》、《余清齋帖》、《戲鴻堂帖》、《郁岡齋墨寶》、《千草數帖》、《天益山顛帖》、《來禽館帖》、《壽松堂帖》等，其鉤摹刻拓之精善，無一不為后世書家所推崇。其他如《太清樓君臣帖》、《太清樓帖摹本》、《有美堂選歷朝法帖目錄》、《玉蘭堂帖》、《草訣辯疑帖》、《寒玉館帖》、《鏡石堂藏帖》、《寶彝堂帖》等，也有刻拓較為精到之作。海寧陳息園所刻《一概園帖》、《玉煙堂帖》、《秀餐軒帖》、《寶晉齋帖》、《渤海藏真帖》等五種。《一概園帖》鮮為人知，拓本流傳絕少，《寶晉齋帖》為翻刻南宋曹之格本，五種之中，《渤海藏真貼》為最精，流傳也最廣，其中靈飛經為石本中第一，為世所重。

上述是明刻中，匯刻歷代（兩代以上）書家的匯帖，其他匯刻晉人書者，有《西麓堂鐘王楷則帖》；翻刻二王書者，有《金壇李氏刻拓本》、《兼隱齋重摹宋本》、《二王全帖》（包括《溧陽史氏木本》、《江陰湯氏木本》、《吳中陸氏石本》）、《董漢策摹刻本》、《吳中彭履道重摹兼隱齋本》、《二王帖選》、《清華閣帖》等；刻宋四家書者，有《玉照堂帖》、《含譽堂帖》；匯刻明一代名人書者，有《晴山堂帖》、《國朝書法》、《國朝名賢遺墨》、《集雅堂帖》、《觀堂帖》、《觀復堂帖》、《舊雨軒藏帖》；刻莫氏父子書者，有《崇蘭館帖》、《如蘭館帖》；刻邢氏兄妹書者，有《來禽館帖》；刻一時一地書者，有《金陵名賢帖》（此帖計八卷，萬歷四十三年徐氏摹勒。所刻五十四家，多諸帖中不常見之人。以詩為多，間有尺牘序記，四體皆備。摹勒精雅，原石已佚，完帙尤為珍貴）。

明刻中，專刻一人之書者，如集王羲之書《奉天誥命帖》；刻宋四家者，有蘇軾《雪浪齋蘇帖》、《晚香堂蘇帖》；有米芾《天馬賦帖》、《元章墨妙帖》、《來儀堂米帖》、《瑞摩齋米帖》、《聚米帖》；有蔡襄《古香齋帖》、《荔枝帖》；刻元趙孟兆頁書者，有《白雪齋帖》、《蘭亭松雪十八跋》等。刻明當代人書者，其中刻陸深書者，有《片玉堂詞翰帖》、刻申世行書者，有《申文定公賜閑堂遺墨》、刻邢之愿書者，有《來禽館真跡》、刻邢慈靜書者，有《集室之帖》、刻張瑞圖書者，有《果亭墨翰》、刻王鐸書者，有《瑯華館真跡》、刻文徵明書者，有《衡山四山詠》、刻王蘅書者，有《麓斐堂藏帖》、刻張汝弼書者，有《慶云堂帖》、《鐵漢樓帖》等，其余諸如《三朝宸誥》、《大來堂帖》、《小玉煙堂帖》、《天來堂帖》、《玉恩堂帖》、《世春堂帖》、《汲古堂帖》、《青來館帖》、《宗鑒堂帖》、《來仲樓帖》、《紅鵝館帖》、《種芝堂帖》、《書種堂帖》、《海鷗堂帖》、《硯廬帖》、《眾春堂帖》、《董宗伯尺牘法帖》、《董氏家藏帖》、《蒹葭堂法帖》、《銅龍館帖》、《蓮花經帖》、《寶鼎齋帖》、《寶鼎齋法書》以及陳鉅昌所刻《延清堂帖》、《鷦鷯館帖》、《紅綬軒帖》、《劍合齋帖》等，皆華亭董其昌一人所書。董其昌字玄宰，號思白、香光，萬歷十六年進士，官至禮部尚書，精書畫，為一代所宗。董書刻帖之多，堪稱前無古人，后無來者，創下歷史記錄。

明清之際，匯刻董書者多，往往鑒別不當，雜有贗跡。《書種》、《家藏》、《汲古》、《研廬》、《寶鼎》等五種，皆為香光親自審定，所收書跡，皆為可信精本，摹勒亦能存其筆法、傳其神韻。此五種董帖，傳本在乾隆年間極為罕見。陳鉅昌（字懿卜）與董其昌為兒女姻親，收藏董書頗富，其刻董書皆經香光審定，董書除董自刻外，當以陳刻本為優。陳刻董帖四種之中，《劍合》較《延清》、《紅綬》尤優，惟《鷦鷯》研媸參半，遠不及陳氏他刻，也較少為人知曉。

明人雜帖，僅有《三十二體金剛經帖》、《琳光樓帖》、《道德經帖》等寥寥數種而已。《三十二體金剛經帖》四卷，萬歷四十七年徐雅池撰集。《金剛經》之有集篆，始于五代僧夢英所集十八體，宋僧道肯廣為三十二體。所為三十二體，即玉筋、墳書、穗書、柳葉、芝瑛、垂云、龍爪、麟書、鸞鳳書、龜書、雕蟲、科斗、殳篆等三十二種篆書體，篆體古健，均釋以端正的楷書，悉出一時名家之手，況系佛家經典，尤可寶貴。

清代是刻帖的鼎盛時期，尤以乾隆、道光年間為最盛，據不完全統計，清代傳世匯刻至少有三百種以上，為數超出宋、明匯帖的總和。以《閣帖》別本而言，清翻刻《肅府》者，則有《西安碑林本》、《陳氏補刻本》、《虞氏翻刻本》三種；翻刻《淳化》舊拓者，有《乾隆重刻本》、《道光十五年重刻本》，后兩種皆為內府翻刻。《乾隆重刻本》十卷，乾隆四十三年，高宗弘歷敕命于敏中等以內府舊藏宋太宗賜畢士安本重編入石。原石砌于內府蘊真齋回廊內，后改名淳化軒。石毀于咸豐年間，僅存殘石數塊。此帖帖數依舊，次第悉改為依時代先后排列，《淳化》舊觀盡失，雖為御制欽定，但不及明翻《閣帖》之受人重視。

非《閣帖》衍生的匯刻，在清代包容兩代以上書家的匯帖奉旨敕刻的有：《懋勤殿法帖》、《三希堂法帖》和《墨妙選法帖》。《懋勤殿法帖》二十四卷，康熙二十九年奉旨摹勒，沈荃輯集，所刻書跡，上古至清（清只收康熙一人書），卷帙浩繁，傳本絕少，完帙惟北京故宮博物院有藏。《三希堂法帖》三十二卷，附釋文十六卷，乾隆十二年敕梁詩正等輯集，乾隆十五年刊成。所收書家，自鐘、王以至明人，凡一百三十四人，名跡三百四十件，官帖卷帙之富，無過于此。因失于鑒裁，偽書亦復不少。此帖摹刻精良，神采宕然，初為烏金拓，傳拓亦多。道光初，其石增刻“萬”字花邊，頗添幾分俗氣，后多蟬翼拓。石現存北海閱古堂，保存完好。《三希》既成，乾隆二十年，又以所得唐宋元十八家三十余種墨跡，敕蔣溥等匯為四卷，顏曰《墨妙選法帖》，其帖式與《三希》同，為《三希》之續，或稱《續三希堂帖》，石嵌頤和園之惠山園墨妙軒兩廊墻壁間。至此，《三希》正續，粲然大備，摹刻精妙，是為世人學子臨池習書之必須。

除此，清代匯刻歷代書家的匯帖，則有《人帖》、《小長蘆館集帖》、《安素軒石刻》、《式古堂帖》、《快雪堂帖》、《采真館法帖》、《寄暢園帖》、《筠清館法帖》、《養云山館法帖》、《小竹里館藏帖》、《友石齋集帖》、《仁聚堂法帖》、《宗鑒堂法書》、《耕霞溪館集帖》、《荔青軒墨本》、《望云樓集帖》、《過云樓藏帖》、《滋蕙堂萬寶》、《敬和堂藏帖》、《瑤山法帖》、《疏香管法書》、《鄰書園法帖》、《寶嚴集帖》、《職思堂帖》、《倦舫法帖》、《天香樓藏帖》、《秋碧堂帖》、《明人國朝尺牘》、《馮氏名人尺牘石刻》等，匯刻之多，不能一一列舉，這里所舉者，皆清刻匯帖之善本。

以上是清刻中，匯刻歷代（兩代以上）書家的匯帖，其他翻刻二王書者，有《眉壽堂二王帖》、《寒碧山莊二王帖》、《宗鑒堂法帖》；匯刻宋人書者，有《宋賢六十五種》、《宋四大家墨寶》、《春暉堂石刻》；匯刻明人書者，有《千墨庵帖》、《甬上明人尺牘》、《馮刻明人尺牘》、《費刻明人尺牘》、《明人匯石》、《明人小楷貼》、《明賢詩冊》、《前明忠賢字跡匯刻》、《清肅閣藏帖》、《螢照堂法書》、《辨志書塾所見帖》；匯刻清人書者，有《玉玲瓏墨妙》、《且靜坐室集墨》、《列真寶訓》、《昭代明人尺牘》、《風滿樓集帖》、《國朝尺牘》、《國朝名人小楷》、《國朝畫家書法》、《紫藤花館藏帖》、《試硯齋帖》、《壽石齋帖》、《醉經閣分書匯刻》、《肅云閣墨刻》、《雙節堂贈言墨跡》、《辨香樓近刻》；匯刻明清一邑人書者，有《昭潭名人法帖》；還有刻奚岡、方冀書者《荔香室石刻》；刻劉石庵、陳曼生書者《劉石庵、陳曼生兩家行書墨刻》；刻劉石庵、梁同書書者《劉梁合璧》；刻潘亦巂、潘世璜父子書者《三松堂墨刻》；刻邢侗、邢慈靜兄妹書者《之室集帖》；刻王文治、梁同書書者《快雨堂詩帖》；刻萬德新、萬永錫書者《貽古堂帖》等；另有李吉壽撰集的《梅花館扇帖》四卷（光緒四年刻），此帖所刻俱為明人扇面書，以扇面匯為叢帖，歷代只此一種。

清刻中，專刻一人之書者，其中刻皇帝書者，刻圣祖玄燁書者，有《懋勤殿法帖》、《避暑山莊御筆法帖》、《淵鑒齋帖》；刻世宗胤礻真書者，有《四宜堂帖》、《朗吟閣法帖》；刻高宗弘歷書者，有《小行楷書帖》、《敬勝齋法帖》、《懷舊詩帖》，除《淵鑒齋帖》、《小行楷書帖》外，余均為奉旨敕刻。其他刻晉王羲之書者，有《右軍六十帖》、《游氏蘭亭敘帖十一種》、《焦山蘭亭敘帖》；刻唐釋懷素書者，有《綠天庵帖》；刻唐顏真卿書者，有《后忠義堂帖》、張穆、何紹基、熙光、袁開第等各自翻刻《忠義堂帖》；刻宋四家書者，蘇帖有《景蘇園帖》、《萼輝堂蘇帖》、《東坡蘇公帖》、《觀海堂蘇帖》；黃帖有《宋黃文節公法書》；米帖有《貫經堂米帖》、《寶真齋米帖》、《群玉堂米帖》、《月虹館法書》、《清芬閣米帖》、《重刻英光帖》、《知止閣帖》；蔡帖有《蔡忠惠公法書》；刻元趙孟兆頁書者，有《寶雪齋趙帖》、《橘隱園趙帖》；刻明人一家書者，有董其昌書《百石堂藏帖》、《如蘭館帖》、《式好堂董帖》、《傳經堂法帖》、《清暉閣藏帖》；郭秉詹書《貞隱園法帖》；文徵明書《停云館真跡》；陳洪綬書《陳老蓮真跡》；楊繼盛書《楊忠愍公墨跡》。刻清人一家書者，有包世臣書《小倦游閣法帖》；張照書《天瓶齋帖》；王澍書《玉虛舟摹古法帖》、《虛舟千文十種》；陳奕禧書《予寧堂法帖》、《夢墨樓帖》；汪轂書《心農帖》；傅山書《太原段帖》、《百泉帖》、《集雅園帖》、《尊頡堂帖》；楊沂孫書《司空圖詩品帖》；梁山舟書《慕義堂兩帖》、《瓣香樓梁帖》、《清霞館梁帖》；何紹基書《百蘭山館藏帖》；姜宸英書《老易堂法帖》；鄭潤書《吾心堂臨古帖》；永王星書《快霽樓法書》、《詒晉齋法書》（敕刻）、《詒晉齋帖》、《詒晉齋集聯石刻》、《壽石齋石刻》、《話雨樓法書》；徐鴻占書《見遠山房帖》；鄧石如書《完白山人篆書》、《完白真跡》；吳云書《兩罍軒法帖》；袁梓貴書《怡園集帖》；曹秀先書《知恩堂書課》、《移晴堂書課》；惲壽平書《味石齋惲帖》、《約園藏墨》、《清肅欠閣惲帖》、《歐香館法帖》、《寶惲室帖》、《愛石山房刻石》；林則徐書《林文忠公手札》；葉長芷書《來益堂帖》；愛新覺羅綿億書《南韻齋帖》；史念祖書《俞俞齋雜刻》；汪由敦書《時清齋帖》（敕刻）；劉墉書《劉文清公法書》、《劉文清公手跡》、《曙海樓帖》；鐵保書《惟清齋手臨各家法帖》；釋湜庵書《紺雪齋刻湜庵墨跡》；王鐸書《瑯華館帖》、《擬山園帖》；英和書《萃英室石刻》；沈道寬書《話山草堂帖》；沈荃書《落紙云煙帖》（敕刻）；邱翰書《葆筠堂藏帖》；良斌書《壽金帖》；馮云鵬書《碧奈山房篆武王銘》；陳王矞書《木無古齋石刻》方玉潤書《鴻蒙室墨刻》；陳受培書《瓣香書屋石刻》；陳鐘麟書《懷杜吟草帖》；胡九思書《濫竽齋遺草》等。《濫竽齋遺草》二卷，虞山張學鴻詩稿，其子文達屬胡九思以小楷書之請刻石名手陳景徽摹勒，嘉慶二十一年刻成。法帖多刻尺牘，專刻詩集者，此為僅見。

清刻雜帖，尚有《小長蘆館集字帖》、《月輪山壽藏圖記帖》、《五百羅漢像帖》、《古今楹聯匯刻》、《四十九石山房石刻》、《石耕山房石刻》、《石壽山房印譜》、《槐蔭樓印譜》、《有是樓臨古刻石》、《延禧堂憶舊帖》、《吳郡名賢像贊》、《金石圖》、《金石廣圖》、《春江意釣圖帖》、《桃花書局墨刻》、《清愛堂家藏鐘鼎彝器款識法帖》、《填詞圖題詠》、《澗上草堂帖》、《適園藏真集刻》、《懷米山房吉金圖》、《寶漢齋藏真帖九種》、《寶鴨齋蘭叢》、《蘭亭八柱帖》等。《蘭亭八柱帖》八卷，乾隆四十四年，以內府藏《蘭亭序》三種及柳書《蘭亭詩》等敕刻于石柱上，石原置北京圓明園，咸豐十年（１８６０）被英法侵略軍所毀，后殘石從廢墟中清出，曾一度移于頤和園耶律楚才祠中，１９３５年才移到中山公園保存。此帖摹勒極為精雅，傳本甚稀，原拓現藏北京故宮博物院。

清代刻帖盛極一時，當時出現了一些名重藝林的刻帖大家。一人或父子、祖孫合刻數種集帖。數量甚鉅者，諸如曲阜孔繼涑（字信夫，號谷園，衍圣公六十九世孫），張照之婿，從張照學書，收藏富，精鑒別，他與其子廣廉，孫昭煥、昭薰，祖孫三代薈萃鐫刻的《孔氏百一帖》，，包括《玉虹鑒真帖》、《玉虹鑒真續帖》、《谷園摹古法帖》、《玉虹樓帖零種》、《國朝名人法帖》、《瀛海仙班帖》、《玉虹樓石刻》、《隱墨齋帖》等九種（林志鈞《帖考》１９９頁謂“谷園刻帖，前后計十二種”），全石計有一百零一卷，故名《孔氏百一帖》，除《摹古》、《鑒真》外，多張照及谷園自書，全帙頗為世所重，今不易得矣。素有粵中收藏首富的番禺潘仕成，字德畬，道光十二年順天鄉試副榜貢生，十七年特旨授兩廣鹽運使。家資富，收藏亦鉅。后以虧空鹽款，籍沒其家。其所刻《海山縣館藏真帖》初刻、續刻、三刻、四刻；《海山仙館木無古帖》、《尺素遺芬》、《海山仙館禊序帖》等七種集帖，計七十一卷，合稱《海山仙館叢帖》。金匱錢泳，字梅溪，號梅花溪居士，未至顯官，交游很廣，以摹勒稱于時，其自書、自摹、自刻之帖，據其自著《履園叢話》卷九記述，所刻有《經訓堂帖》、《攀云閣帖》、《詒晉齋法書》、《詒晉齋巾箱帖》、《清愛堂石刻》（敕刻）、《松雪齋帖》、《松雪齋法書墨刻》、《小清秘閣帖》、《小楷集珍帖》、《福州帖》、《寫經堂帖》、《問經堂帖》、《黃文節公法書石刻》、《續松雪齋帖》、《吳興帖》、《述德堂帖》、《抱沖齋帖》、《縮臨唐碑石刻》、《樸園藏帖》、《枕中帖》、《惟清齋帖》、《仁本堂墨刻》、《澄鑒堂石刻》、《學古有獲之齋帖》、《學古齋四種書刻》、《昭代名人石刻》等多達二十余種，蔚為大觀，后無來者能與之抗衡。錢泳雖能詩，擅工書法，然鑒別不精，真偽不辨，所刻偽書亦復不少，其臨摹唐碑及秦漢金石斷簡不下數十百種，多參己意，故而工致有余而古意盡失，能得形似但頗俗氣。《昭代名人石刻》，皆清人書，選擇精善，無一偽本，其中多長洲顧沅藏本，摹勒亦精，錢氏刻帖甚多，唯此帖最佳，傳本也最少，石恐不復存矣。

偽造古法帖，與偽造古書畫然，古即有之，或謂之“充頭貨”。乾隆時期，旌德有一位名叫姚東樵（學經）的帖估，他所刻帖有《唐宋八大家法書》、《晚香堂蘇帖》（世稱《小晚香堂帖》）《白云居米帖》、《因宜堂帖》等，皆偽造年月姓名，假作宋、元、明人題跋，拆來拆去，充舊法帖，以欺世人。所刻遍行海內，甚而流入日本，在姚氏諸刻中，唯有《青華齋趙帖》十二卷，其祖父士斌于乾隆五年輯刻前八卷，姚東樵乾隆五十五年續楫四卷，平心而論，此帖偽跡尚少，摹勒亦頗精致，不必與《白云居》、《晚香堂》等同齊觀，一并吐棄之。其他清人偽刻帖，還有《偽絳帖》、《偽星鳳樓帖》、《偽戲鴻堂帖》、《偽寶晉齋帖》、《偽鼎鐵》以及不詳何時作偽的《偽淳熙秘閣續法帖》等，帖估以假充真，牟取暴利以欺世尤為可惡。

民國是歷代刻帖的消亡時期，所刻歷代書家的墨跡，僅《百爵齋藏歷代名人法書》、《艸溫真堂石刻》、《壯陶閣帖》等寥寥數刻。《壯陶閣帖》三十六卷，續帖十二卷，補遺一卷，霍丘裴景福撰集。景福字伯謙，官粵東時，得南海潘氏海山仙館，孔氏岳雪樓諸家遺物，遂收藏漸富。匯其所藏法書，于民國元年刻成帖。起初木、石雜治，后棄石專用棗李木版。收帖雖卷帙甚鉅，然鑒選失當，所收偽書不少。續帖十二卷，補遺一卷，系刻于民國十一年。正、續、補刻版，現均藏于南京博物院。

民國時期刻（或影印）兩代或一代名人書法的匯帖，也僅有《明清藏書家尺牘》、《明清兩朝畫苑尺牘》、《明代名人墨寶》、《明吳門四君子法書》、《名賢墨跡》等，刻（印）一人之書者，僅有王羲之書《蘭亭集帖》、鄧石如書《鄧石如篆書十五種》，其他雜刻，也不過《印人畫像帖》一種而已。《印人畫像帖》一卷，山陰吳隱撰集，王云摹像，俞遜刻。民國三年刻，所刻丁敬等二十八印人畫像，帖前有吳昌碩題字和吳隱序。

中國傳統的刻帖風尚，綿延千年之久，自隋唐以來，上自帝王達官，下至文人墨客，以刻帖或點綴庭院景物，或為士林風雅韻事，或是歷代墨寶廣為流傳，歷代的論帖著述也源源不斷，時至民國，這種刻帖傳統，已被新興的印刷技術所替代，刻帖由盛變衰，已瀕臨消亡的境地。

法書匯帖，保存了無數古代書家的豐富多彩的墨跡，尤其是許多名家的墨跡，原本已經無存，只有靠碑帖拓本留存于世。因此，研究中國文字與書法藝術，臨摹、借鑒、賞析、傳播中國古代書法藝術，舍棄法帖中的刻、拓本，必然無從談起，而且法帖中蘊藏著極其豐富的歷史文獻資料，有待去進一步探索和發現。隨著歷史變遷，人世滄桑歷代匯帖，宋刻百不存一，乃至明清，石木存世者也漸稀若星鳳，往昔諸多佳刻，甚至殘卷斷扎，也難以一見了。這類刻石，雕版和刻本、拓本，猶如原跡一樣，固然需要百般珍愛，悉心妥善保護，同時也需要抓緊時機，組織人力，對全國各大收藏單位及個人至今所保存的匯帖，進行一次調查，并開展鑒定、分級、編目、著錄、研究和出版的工作。隨著國家現代化建設進程的加快，曾經盛極一時的金石碑帖拓片（俗稱“黑老虎”）這個傳統的舊金石學領域（尤其法帖），處理不當，就會避免不了，很快被現代化所遺棄而研究者后繼乏人，希望能夠把這項整理工作啟動起來，這不僅對文物保護，而且對中國書法藝術的普及推廣和深入研究，以及培養人才都是有極大的推動作用的。