（一）刻帖的前奏——復制古人墨跡的方法

有關帖的最早記載，見于《前漢書·陳遵傳》。其傳稱他“善書，與人尺牘，主皆藏弆以為榮。”是有關帖的最早記載。至于陳遵其人，他為王莽時期有名的書家。

刻帖未發明之前，要使古人手跡廣以流傳，就需復制。復制古人墨跡有四種方法：一是臨摹；二是雙鉤廓填；三是用硬黃紙鉤摹；四是用響拓。直到唐宋時期開始盛行刻帖。

（二）刻帖淵源

帖是石刻中的一大類，亦有用木刻成，一般多用梨木，但木刻畢竟為數很少。如宋《淳化閣帖》，每冊末尾在年月下刻某日“摹勒上石”。可是，自宋以來，每當人們談起《閣帖》，總認為此帖刻于棗木板，故后刻《淳化閣帖》時，往往在裂痕上刻有銀錠痕跡（圖106），以附會其說。由于帖不像碑那樣，建立在路旁顯見處，供人觀賞閱讀；而一般都置之室內或鑲于墻壁間，除供人們觀賞外，又供人傳拓，為了使更多的人臨摹和欣賞書法藝術，所以只要帖摹刻完畢，就有拓本。一般稱當時的拓本為初拓本。倘拓工精，用紙、墨好，那其拓本可以說神完氣足，下真跡一等，視為珍品而陪加收藏。

帖為橫石，每塊大致高尺許，寬二至三尺，其內容多為帝王、名臣與文人所書詩詞、歌賦、書札等，以墨拓之，裝裱成冊，供人欣賞與臨摹。

作為研習書法用的刻帖，到底始于何時，其說法紛紜，莫衷一是。有人認為，就單帖而言，相傳《樂毅論》小楷是石本，為東晉王羲之親自書刻。隋時釋智永曾摹刻《蘭亭》，唐太宗酷嗜《蘭亭序》，他見拓本而求索其真跡，因而有著蕭翼賺蘭亭的故事。又王羲之著名的草書《十七帖》，唐時曾模勒上石。就叢帖（套帖）而言，前人皆以為南唐開始，如所謂《升元帖》、《保大帖》，但這僅見于著錄，未存原石與原拓。但一般認為刻帖（或成套帖）始于南唐后主李煜所刻的《澄清堂帖》。《澄清堂帖》發現于明，董其昌、孫承澤等稱為南唐刻帖，從此，為各收藏家與專家學者們所贊賞與爭購，轟動數百年，譽為“帖祖”。殊不知中國歷史博物館所收藏的《澄清堂帖》卷十一的發現，董其昌的欺人伎倆說為南唐所刻，顯然是站不住腳的。《澄清堂帖》卷十一，此叢帖卷首一帖篆書，為宋文勛臨摹秦《瑯琊臺刻石》，后有蘇軾跋（圖107），其后為蘇軾《代張方平諫用兵》、蘇軾書《到黃州謝表》、蘇軾小正書《摩訶般若波羅密多心經》并跋。更重要的在章草《急就章》后，有南宋張栻、陳骙等十人跋語及觀款。啟功先生在《蘭亭的迷信應當破除》一文中有力地指出：“《澄清堂帖》中不但刻有宋“諱”的缺筆，而且第十一卷中還刻有蘇軾以下直至南宋許多人的字跡，那董其昌的欺人伎倆，也就可以不攻自破了。今天我們更沒有信‘祖刻’的必要了。”所以，就《澄清堂帖》而論，以其卷十一，南宋人跋考之，已然證明是南宋所刻。現所可信的最早刻帖是北宋淳化三年所刻的《淳化閣帖》，使我們確信固應以宋《淳化閣帖》為創始。

帖，從狹義上講，名家寫的詩文、信札、帛書等墨跡手書稱為帖。從廣義上講，凡供習字者作為范本的拓本或影印本，統稱為帖，或字帖。法帖大致分為兩大類，即單帖和叢帖（也稱匯帖、套帖）叢帖有集刻諸家和集刻一家之別。

單帖，是將某一人的詩文或信札所刻成的帖，稱單帖。叢帖，即集刻一家的諸帖或兩人以上的名家多種古今名帖匯為一帙者，稱謂“叢帖”、亦稱“匯刻叢帖”、“套帖”。叢帖鼻帖，當推《淳化閣帖》。自此之后叢帖甚多，已知者有三百五十余種。可是容庚先生著的《叢帖目》，錄有286種。

（三）刻帖種類

1．單帖

魏鐘繇有《宣示表》、《力命帖》、《還示帖》、《賀捷帖》、《薦季直表》等。三國吳，相傳有皇象書《急就章》傳世刻本最著名者當推《松江本》。西晉陸機《平復帖》，章草，紙本墨跡。現今傳世最古的知名書家墨跡。相傳西晉索靖書《月儀帖》，章草；《出師表》章草。東晉王羲之有《黃庭經》、《樂毅論》、《蘭亭序》、《曹娥碑》等最為著名。其次，還有相傳為王羲之書的單刻帖有《黃庭內景經》、《筆陣圖》、《金剛經》、《告誓文》等。王獻之有《中秋帖》、《地黃湯帖》、《洛神賦》、《鴨頭丸帖》、《保母磚志》等。還有西晉王珣《伯遠帖》，行書真跡。隋智永《真草千字文》、《開皇蘭亭》。

唐歐陽詢《般若波羅密多經》。唐虞世南《破邪論序》。褚遂良的《陰符經》、《度人經》、《西升經》《千字文》、《枯樹賦》、《哀冊》等。顏真卿《小麻姑仙壇記》、《爭座位帖》，亦稱《論座位帖》、《與郭仆射帖》、《祭侄文稿》。柳公權的《護命經》、《常清靜經》等，一直受到后世人的重視。孫過庭《書譜》、《千字文》、《景福殿賦》。

張旭《肚痛帖》、《千字文》、《圣母帖》。相傳鐘紹京所書《靈飛經》、《維摩經》。蘇東坡《前后赤壁賦》、《洞庭春色、中山松醪二賦合卷》。黃庭堅書《松風閣詩》、《詩送四十九侄》，為黃庭堅行書法帖。米芾《千字文》、《多景樓詩帖》、《苕溪詩帖》。蔡襄書《茶錄》、《牡丹譜》、《謝賜御書詩》，亦稱《自書謝表并詩》及筆精帖書札。元趙孟頫《道德經》，全稱《老子道德經》、《無逸書》、《閑邪公家傳》、《蘭亭十三跋》、《千字文》、《靈寶玉樞經》、《天冠山詩》、《過秦論》、《妙法蓮華經》、《七觀帖》等等。

以上列舉自魏晉至元諸家單帖，僅舉其例。自然，歷代單帖，不知其數，不勝枚舉。

2．集刻一家之帖（又稱個人叢帖）

集刻一家帖，著名的有晉王羲之《十七帖》、王羲之書《弘文館帖》一卷、《二王帖》、《瑯琊帖》、《顏魯公帖》八卷、續一卷。顏真卿《忠義堂帖》。《綠天庵帖》，所刻唐懷素草書《千字文》兩種。蔡襄書《福州帖》，又名《蔡忠惠公法帖》、《古香齋寶藏帖》。《東坡蘇公帖》、又名《西樓帖》、蘇軾《晚香堂蘇帖》、蘇東坡書《景蘇園帖》。黃庭堅書《黃文節公法書》。米芾書《紹興米帖》、米芾書《英光堂帖》、米芾書《月虹館法帖》、《米南宮墨妙》、米芾書《清芬閣米帖》、米芾書《貫經堂米帖》。宋刻宋代宗趙炅書《至道御書法帖》。元趙孟頫書《松雪齋帖》、《松雪齋法書墨刻》。明文征明《停云館真跡》。明邢侗書《來禽館真跡》。明董其昌書《寶鼎齋法書》、《小玉煙堂董帖》、《汲古堂帖》、《銅龍館帖》、《清暉閣藏帖》、《如蘭館帖》、清王鐸書《瑯華館帖》、《擬山園帖》。

清陳洪綬《陳老蓮先生真跡》。沈荃書《落紙云煙帖》。清姜宸英書《老易齋法書》。傅山書《太原段帖》。惲壽平書《甌香館法書》、《味古齋惲帖》、《寶惲室帖》。王澍書《虛舟千文》十種、《王虛舟摹古法帖》。劉墉書《清愛堂帖》、《劉文清公手跡》、《曙海樓帖》。清康熙書《淵鑒齋御筆法帖》、梁同書書《頻羅庵法書》、《青霞館帖》。鄧石如《完白真跡》、《完白山人篆書帖》。包世臣《小卷游閣帖》、林則徐《林文忠公手札》。

3．集刻諸家之帖（其中有歷代叢帖和某朝叢帖）

集刻諸家的叢帖，較著名的主要有《淳化閣帖》，除《淳化閣帖》一系外，著名的有《大觀帖》、《澄清堂帖》、《博古堂帖》、《群玉堂帖》、《郁孤臺帖》、《寶晉齋帖》、《東書堂帖》、《鳳墅帖》、《真賞齋帖》、《停云館帖》、《余清齋帖》、《墨池堂帖》、《來禽館帖》、《戲鴻堂帖》、《玉煙堂帖》、《渤海藏真帖》、《郁岡齋帖》、《秋碧堂法帖》、《懋勤殿法帖》、《快雪堂帖》、《式古堂帖》、《秀餐軒帖》、《三希堂法帖》、《墨妙軒法帖》、《經訓堂帖》、《安素軒帖》、《滋惠堂帖》、《海山仙館藏真帖》、《筠清館帖》、《岳雪樓帖》、《壯陶閣帖》、《蘊真堂帖》及《瀛海仙班帖》等。