紅山文化的先民們在自己的生活中實在是太熟悉豬了，他們把豬作為喪葬儀式中重要的隨葬品。從狩獵野豬到豢養家豬的漫長歷史過程中，限于原始社會的生產力水平，人類并不真正了解豬的本質屬性。人類開始在捕捉豬的過程中，一定受過豬的傷害，他們因此敬畏野豬的兇猛和暴烈，出于崇敬野豬的心理，以及希望獲得野豬的力量，人類開始雕塑野豬的形象，以求獲得野豬強健的體魄和兇猛的力量。
對于野豬的這種力量，人類產生了祈求野豬保護的心理，并開始把豬的形象理想化，各類鉤形豬已經拉長了軀體，開始向龍的形象演變，逐漸成為部落的圖騰；成為溝通部落內部聯系和增強內部凝聚力的紐帶。這樣，就出現了豬龍首神像這樣的雕塑。所以說，龍是豬演變的產物。
從紅山文化遺址中出土的黑皮玉豬龍（見圖），在長期的盤磨過程中，我們發現它表面的黑沁是會發生變化的，尤其在潮濕的環境中，這種變化會來得快一些。如果消毒后，貼身佩戴，幾個月后黑沁就會變白，開始時出現少量白點，然后是一片，再后會布滿整個玉器。如果用干凈的布擦拭，這些白斑會消失，仍舊露出黑沁，而在布上卻不會留下污漬痕跡。繼續佩戴，白點還會出現，重復前面的過程，再擦再黑，再盤再白，重復多次，直至完全露出玉色，玉器上沒有了黑沁，也就不會再出現白色。當然，這是一個漫長的過程，一般只有在露出玉色的部分，才不再發生這類變化，不過那已經是十分不容易的事情了。而玉器的其他部分還會重復這種黑變白、白變黑的過程。因此有專家把它稱之為紅山變色龍。
我們到現在還不能解釋這種黑到白、白到黑的現象。一些玩玉的老行家說，這種溢出的白色，就是盤磨后受沁玉器從里面溢出的土氣。這是傳統的說法，還不能從物理化學的角度科學地分析這種變化的機理。我們期待著礦物學家早日找到受沁玉器這種變化的奧妙。
