楊曦和蔣喜都是蘇州玉雕高手，兩人分別在自己的作品上刻有“南石”和“玉喜”款識(shí)。人們?cè)鴮?duì)他倆作過(guò)評(píng)價(jià)：一個(gè)以明清件見(jiàn)長(zhǎng)，另一個(gè)擅長(zhǎng)仿古件。其實(shí)不然，真正能體現(xiàn)兩人藝術(shù)風(fēng)格的是，蔣喜以“傳統(tǒng)”為主，而楊曦則以“創(chuàng)新”為主，我們從他們的作品中可以略見(jiàn)一斑。
蔣喜的作品“代代封侯”，顯然是傳統(tǒng)吉祥題材。從整體來(lái)看，充分體現(xiàn)了作者因料設(shè)計(jì)，因材施藝，匠心獨(dú)運(yùn)。他利用部分巧色雕刻了老猴頭和小猴子，為使小猴更能黑白分明，富有動(dòng)感，在壽桃尖端去掉巧色，人們?cè)谛蕾p時(shí)仿佛看到壽桃被小猴咬了一口，活潑、調(diào)皮之神態(tài)躍進(jìn)眼簾。老猴身背一只口袋，袋上系上如意，使整個(gè)玉件不但立體感很強(qiáng)，而且更趨完美。尋之款識(shí)，“喜”在布袋下面，而“玉”字藏在如意上，韻味更濃。
而楊曦的作品“空谷幽蘭”，充分體現(xiàn)了作者新的造型設(shè)計(jì)理念。整個(gè)作品似一幅中國(guó)水墨畫(huà)，寥寥幾筆蘭花給人一種賞心悅目的感覺(jué)。從布局、章法、線(xiàn)條來(lái)看，表現(xiàn)出作者深厚的美學(xué)根基和高超的手藝。在玉件背面，刻上一個(gè)“賞”字和“南石”款識(shí)。楊曦之所以這樣雕琢，既不破壞美石的完整，又創(chuàng)作出符合現(xiàn)代人審美意識(shí)的作品。
綜觀兩人的作品，對(duì)傳統(tǒng)的玉雕作品都有所創(chuàng)新，有所升華。愿他們弘揚(yáng)蘇雕玉器技藝，為中國(guó)的玉文化發(fā)揚(yáng)光大作出更大貢獻(xiàn)。
