都知道翡翠昂貴，但這28后面拖著5個0，對普通大眾而言，終究不啻天文數字。也正因為這樣的“天價”，國家通訊社才會為一條項鏈發一則新聞。不過，盡管翡翠昂貴，其有價，卻也無價。中國有俗話說：“黃金有價，玉無價”。據說國際上大的珠寶公司，對大多數寶石均有報價，尤其是鉆石幾乎每兩星期報一次，但從沒有人對翡翠做報價。何以如此？這是因為與其它寶石不同，翡翠不是單晶體，而是礦物集合體，組成集合體的礦物種類、顏色、粒度往往不相一致，使得翡翠的外觀千姿百態。另外，受后期多次地質作用的影響，即使在同一塊翡翠上顆粒的粗細、顏色的深淺都不均勻，可謂“人有千張臉，玉有萬種面”。所以，對翡翠估價就十分不易。而對于雕刻品來說，其附加的作品創意、藝術構思、加工技巧等等元素，更加大了為翡翠估價的難度系數。
唯其有價又無價，翡翠在人們心目中有一種恒久的神秘感，古今中外，環繞著那些稀世翡翠，不知演繹過多少跌宕起伏、悲歡離合的故事，不知賦予其多少魅力無窮的神話和靈動十足的生命力呢！而實際上翡翠是什么呢？就物質第一性而言，翡翠無非是一種礦物質，一個礦物集合體。我們的世界是物質的世界。假如從礦物成分的角度下定義，凡玉，其礦物成分即為硬玉或軟玉；物質結構：多晶和隱晶結構緊密的集合體；物質特性：極大的韌性。因此可以說，不是由硬玉或軟玉組成的集合體，不能稱玉。翡翠就是因其硬度比軟玉大而被稱之為硬玉，其分子式為NaAlSi2O6。
在礦物質的世界里，用分子式定義的翡翠，顯得那么枯燥無趣，興味索然。而在人類社會，卻充滿生機活力。中國，“翡翠”一詞來源于翡翠鳥,這種鳥的毛色美麗無比,雄性呈艷紅色,喚作翡鳥；雌性呈艷綠色,稱為翠鳥。由于自然界產出的翡翠多為綠色和紅色，“翡翠”的稱呼便由鳥禽移情于玉石，且成為特定的名詞，可謂“天下誰人不知君？”由于翡翠的顏色自然而富于變化，與大自然極為協調，是世間萬物生機勃勃與青春魅力的象征，因此深受人們尤其是炎黃子孫的喜愛。
“人至察而無朋，水至清而無魚”，中國古往今來樸素的辯證法同樣應和于翡翠。作為一種礦物集合體的翡翠呈交織結構，其元素之“雜”，方呈現諸多顏色，越是交織得致密、細膩的翡翠，越是屬于上品。試想，倘沒有這樣的“復合”，這樣的“雜”，翡翠還能成其為翡翠嗎？那些普通的元素單一的石頭，豈能成為人見人愛的寶玉？
由此聯想到我們的社會。在那些極左思想統馭的年代，似乎一切都要追求純之又純，“純正”的無產階級“血統”，“清一色”的“革命成分”，“一言堂”之下容不得任何異議，說“團結”就不許有歧見，要“穩定”就不能有矛盾，單一的所有制結構、生產運行模式和經濟體制，……。以為只有這樣才能“萬眾一心”、“眾志成城”。殊不知，這個世界本來就是豐富多彩、無限多樣的，萬物對立而統一，單色調的世界豈能如此斑斕，“純凈”焉得絕對的“真空”？還記得那個十年動亂年代嗎？“紅色”至高無上，“紅海洋”盛極一時、一統天下，連人們的服裝也非藍即綠，藝術苑內百花凋謝，唯有“樣板戲”獨領風騷，甚至翡翠也被冠之以“封資修”而無立錐之地……這一切恰恰走向了毛澤東愿望的反面。這位哲人曾灑脫而大氣地指出，我們的事業為什么能夠勝利？不在于純，而在于不純。結果卻是為求“純”，而使得我們的事業遭受史無前例的重創。
夢魘般的年代不堪回首，而使我們倍加珍惜萬紫千紅、繁花似錦的歲月，更期盼中華民族傳統文化的核心價值——“和而不同”的復蘇和回歸。西周末年史伯答桓公：“夫和實生物，同則不繼。以他平他謂之和，故能豐長萬物而物生之，若以同裨同，盡乃棄矣。故先王以土與金、木、水、火雜，以成百物。”（《國語·鄭語》）“平”就是把許多性質不同的東西結合起來，使之相輔相成，相得益彰。這是產生萬物的基本條件。“裨”則是把性質相同的東西湊合在一起，于是便沒了新東西，也就失去了創造力。“雜”方能成百物，方能“和而不同”。如今，我們構建社會主義和諧社會，不正是要實現這種理想的境界嗎？“民主法治、公平正義、誠信友愛、充滿活力、安定有序、人與自然和諧相處”，顯然就是一個豐富性、多樣性的復合、統一體，是一個既富有活力，也保持穩定；既兼顧各方面不同利益，又能妥善處理錯綜復雜的利益關系，活而不亂、活而有序、和而不同、天下大同的社會。
華貴的寶玉，絢麗的翡翠，不就蘊涵著、折射著、輝映著、凝結著“和諧即美”的真諦嗎？
