那么，時代風(fēng)格特征是什么呢?
被誤認的原因，主要在于形式方面,在于兩者的形式有共同性，但是所謂風(fēng)格，不論個人的或者時代的，都產(chǎn)生于形式，它不能脫離了形式而獨立存在。因此，脫離了形式來論風(fēng)格是不可能的。
然而,形式可以獨有，也可以為多數(shù)所共有。不僅在同一時代，還可以從前代到后代，因而，形式的范圍是比較寬廣的。
仍以明代院體與南宋繪畫面論，兩者形式是相同的。但相同之中，總有它的相異之點，這就是特征，但是這個特征，還不能起獨立作用。因為形式，在個人或同一時代的，也都可能有變。所以單獨利用形式的相異，仍然是不可靠。而且，如其形式相同，又將怎么辦呢?因此，形式的相同與否，就不是主要的，而主要的首先在于筆，特征是筆的性格，筆所形成的形式，形式所產(chǎn)生的風(fēng)格，三者是分不開的，三者的綜合,是個性，也是時代性。
四、流派：形式出于傳授麗有明顯的相同性，形成為流派，流派的形式有同時代的關(guān)系，也有前后代的關(guān)系，這方面的認識對鑒別所起的作用在于：
（一）說明某些作品的時代。
（二）說明某些作品的時期。
（三）但有時也能對個性起混淆作用。
例如（一）：南宋院體山水，元代之南宋院體派或明代院體。又藍瑛的繼承者很多，從這一畫派可以看出都是清初的作品。
例如（二）：陳道復(fù)的山水為文征明一派而屬于文征明細一派的是早期，
例如（三）：北宋郭熙與王洗的山水，都是李成一派，由于郭與王的形式相同，歷史著錄的郭熙《溪山秋霽圖》，其實不是郭熙而是王洗的畫筆，正是流派把個性混淆了。
還有兩個問題。一，董其昌的代筆。二，浙派。
（一）趙左。沈士充之于董其昌，兩者之間的形式，有時幾乎難于分別。如沈士充的《仿宋元十四家筆意卷》。趙、沈畫筆，源出于董其昌，因而是一個流派，據(jù)歷代的敘說，董其昌當時的捉刀者，歷歷可數(shù)的無慮有十數(shù)人，而趙、沈也是其中的一員，經(jīng)久以來，董其昌的代筆與真筆時常混淆不清，因而問題的中心，似乎已不在董其昌的真?zhèn)味谟诖P。
董其昌的畫派，大致說來在六十歲前后是一種體貌，七十歲前后又是一種體貌，經(jīng)常看作是代筆的，大體是屬于前者一個時期的體貌而不是屬于后者的時期的。從趙、沈的體貌來看，與董其昌的類似之處，正是屬于前一個時期，而沈士充的《仿宋元十四家筆意卷》，也是屬于董的前一個時期的體貌。趙、沈的畫派與董其昌之間，至此分道揚鑣。趙、沈的作品中，是停留在董其昌六十歲前后這一時期的形式上的，在趙、沈的作品中，絕未見過與董其昌七十歲以后的體貌有類似之處。這是明證。當然，說是為董其昌代筆的并不止趙、沈二人。但是，要數(shù)趙、沈與董的畫筆最接近。
再則，所謂代筆，還要依靠真筆來說明這一問題。事實上，當時宗尚董其昌的，不僅在董的畫，更在董的書，可以亂真董的書比亂真董的畫更多，所謂董的代筆，可以分為兩部分，一部分根本是當時的偽造，把它看作代筆了。但一部分確實是董的真筆。形式可以混淆，性格本身是不能混淆的，至于代筆，不是絕對沒有，有也是絕少的中，都顯示了與藍瑛的密切關(guān)系，如其要指出浙派，那么，應(yīng)該是藍瑛。
因此，如從傳統(tǒng)所說的浙派，來尋覓此中的相同之處，淵源關(guān)系，真是“緣木求魚”了。
淵源，是先，后，甲，乙之間所受的影響，有流派的關(guān)系，而并不一定形成流派，有時甚至相反地是截然不同的兩個流派，而其中卻隱藏著淵源關(guān)系。
例如：八大山人的山水之于董其昌的山水，這兩者的體貌，看來是風(fēng)馬牛，但是，董其昌對八大山人，卻是淵源很深。八大山人是從董其昌的畫派發(fā)展而來的。這可以從作品中尋出二者之間關(guān)系的例證。
淵源也是有明顯的，有不明顯的，石濤之于倪云林，是明顯的，王石谷以元人的筆墨寫北宋人的形體，這也是明顯的。
黃子久、倪云林的筆墨，以稀疏為主，是出于趙孟頫從李成所擴展的簡括形式，這是不明顯的，惲南田之于王武，石濤之于沈周，陳洪綬之于文征明，也是不明顯的。
自然，淵源明顯的容易辨認，而不明顯的難于辨認。然而，這些淵源關(guān)系對鑒別也是不容忽視的。
對書畫本身的各方面認識了，各式各樣的旁證認識了。那么，當見到某一時代某一作家的作品的時候，與我們所認識的各方面符合了，這一作品，就是真筆；不符，就是出于偽造，顯然，它在真筆之中是不可能有的。
五、最后的話 書畫作偽，已是千年的歷史了，斌趺魚目，隨處都是。從傳統(tǒng)的鑒別方法，對變幻多端的作偽，是值得商榷的。
鑒別，并不排除任何旁證。但它必須在書畫本身判定之后才起作用。其所以是如此，于二者的關(guān)系，不是同一體，因而旁證的可信性，必須由作為主體的書畫本身宋對它作出決定。鑒別是最終目的，是為書畫的真?zhèn)畏?wù)，為有旁證的書畫服務(wù)，也為無旁證的書畫服務(wù)，這就是所以對書畫本身要有獨立認識的必要。
最切實的辦法是，認識從一家開始，而后從一家的流派淵源等關(guān)系方面漸次地擴展。一家認識了，開始與書畫結(jié)下了親密的關(guān)系，其他就比較容易過關(guān)了。
我們經(jīng)常對鑒別，還不能不發(fā)生錯誤，第一在于學(xué)習(xí)唯物辯證法不夠，對書畫本身的認識不夠，這是主要的。
認識不夠也有由于客觀因素，如受到資料消滅的限制對某些實物已無法認識，或缺乏有系統(tǒng)性的資料，使認識不能有系統(tǒng)性的發(fā)展。
歷史、文學(xué)，書畫理論等等，對書畫鑒別也有密切的關(guān)系。
