題款 也叫款識，是指書畫作品上作者自署的姓名字號、創作年月、繪制地點及其他內容等。識別這些由作者題寫的名款，可以鑒定出其書法本身所反映出來的風格。
題跋 是指同時人或后人所題的款識，它包括在書畫作品內或裱頭的天地、拖尾等處的題記。鑒定題款要注意的是，不但要鑒定書法本身的真偽，還要考證題跋者與作者的關系及題跋內容本身的可靠程度。
印章 包括書畫家本人的印章和鑒藏家的收藏印章兩類。從內容上分，它包括姓名、字號、齋名、閑文等多樣。從印文的內容、字體以及鈐蓋的方式可看出某些時代與個性的特征，并可以從印質和印色上分辨真偽。
紙絹 是中國書畫特有的載體，是中國文化發展的一個標志。從紙絹的不同時期的發展，本身就給書畫鑒定提供了一定的輔助依據。如唐代的麻料紙，五代的澄心堂紙，北宋的金粟山藏經紙，明代的宣德紙，清代的粉箋、蠟箋紙等。須注意的是，中國每位書畫家在用紙絹方面都有自己的不同愛好與習慣，這就給鑒定不同書畫家的作品提供了一定的參考價值，如著名山水畫家傅抱石，抗戰時期在四川就常用一種四川特制的皮紙，若在四川創作的作品用的不是這類紙，就應該引起重視。
裝裱 是中國書畫藝術的一種特有的樣式。古代流傳有緒的書畫作品幾乎沒有一件是不經過裝裱的。裝裱的樣式有立軸、手卷、中堂、冊頁、屏條等。但從現存的書畫作品看，保留原有舊裱的已不多見，最早的是北宋的一種“宣和裝”。如手卷中的“引首”裝裱樣式是在明代才有的，“詩堂”也在這時出現。要留心的是，有一種“金禪脫殼”的偽裱手法，即將原來的舊裱保留，而將原來的書畫本身換成仿造的偽本嵌裝進去而不留痕跡。如有的書畫作品既有清代的，又有近現代的。
著錄 是將收藏或過目的書畫作品進行梳理，并用文字記錄下來就稱著錄，如果再將這類文字編輯成書出版，就叫書畫著錄書。這類書籍無疑對鑒定書畫有一定的參考價值。書畫著錄書可分為宮廷收藏與私家收藏著錄兩類。宮廷類的有《宣和畫譜》、《宣和書譜》、《石渠寶笈》等；私家類的有周密的《云煙過眼錄》、顧復的《平身壯觀》、安岐的《墨緣匯觀》等。但有一類以欺世盜名為目的的假著錄，如明代張泰階的《寶繪錄》，竟集晉唐以來的偽畫二百余件，覽之令人忍俊不禁。為此，對歷代著錄書必須一分為二，具體分析，切不可盲目依從，因有許多偽作就是依據著錄仿造的。
