中國繪畫有著自己的審美理想和表現(xiàn)方式，其完整的體系就是中國畫的傳統(tǒng)。中國畫藝術(shù)蘊(yùn)涵了豐厚的哲學(xué)意念，以天人合一的藝術(shù)思維方式，把審美定位在形神、氣韻等抽象的概念中，從而凝聚成一種與西方藝術(shù)大相徑庭的東方精神。這一精神在當(dāng)代中國畫中的表現(xiàn)，有歷史的繼承，也有時(shí)代的發(fā)展。
(相關(guān)圖一)
(相關(guān)圖二)
圖一：方駿《山水》，68×68cm 王鏞《秋山圖》,137×69cm
圖二：陳向訊《花卉》，84.5×75cm
中國畫在千余年的發(fā)展歷史中，歷經(jīng)了數(shù)次大的變革，每一個(gè)時(shí)代都有自己的主流藝術(shù)和形式。而在近代的發(fā)展過程中，中國畫又因?yàn)樯鐣?huì)的變革，表現(xiàn)出了史無前例的巨大變化，因此，所生發(fā)的與傳統(tǒng)的關(guān)系問題，則成了新時(shí)代中人們所關(guān)注的焦點(diǎn)。面對當(dāng)代中國畫的現(xiàn)狀，其風(fēng)貌與歷史相比已經(jīng)發(fā)生了巨大的變化，那么，對于當(dāng)代中國畫的認(rèn)識(shí)和理解，顯然，不能局限在對傳統(tǒng)中國畫的認(rèn)知之中。這種因?yàn)闀r(shí)代的變化所帶來的藝術(shù)面貌的變化，以當(dāng)代藝術(shù)鑒賞的整體需求為基礎(chǔ)，帶來了當(dāng)代藝術(shù)鑒賞的新的內(nèi)容，因此，不管從哪個(gè)層面上去理解，都提醒人們需要正視現(xiàn)實(shí)的變化。
在當(dāng)代高速發(fā)展的經(jīng)濟(jì)支撐下，當(dāng)代國畫的收藏也是集一時(shí)之盛。盡管我們還沒有看到像宋徽宗和他所處的時(shí)代那樣，因?yàn)榈弁醯奶貏e愛好和推動(dòng)，帶來了繪畫藝術(shù)的發(fā)展以及收藏的興盛這樣一種發(fā)展格局，但是，今天在普及層面上的全民關(guān)注，則是史無前例的。無疑，當(dāng)代國畫收藏的背后也存在著許多問題，最重要的是藏家對于收藏的意義，更多的是著眼于增值這一經(jīng)濟(jì)問題之上。人們的熱情在經(jīng)濟(jì)的蠱惑下，將本應(yīng)對藝術(shù)的關(guān)注，沉寂在經(jīng)濟(jì)問題之后，各種成交價(jià)的誤導(dǎo)和記錄的突破，往往演化為一個(gè)公眾的社會(huì)話題。這種公眾性雖然對于當(dāng)代中國畫的發(fā)展起到一定的刺激作用，可是，潛移默化的影響則是這種社會(huì)化的問題轉(zhuǎn)移了人們的視線，消解了藝術(shù)鑒藏的內(nèi)在精神。
從歷史上看，收藏有三個(gè)群體，即宮廷收藏、文人收藏與民眾收藏。在這三個(gè)群體的關(guān)系中，雖然相對于宮廷，文人也在民眾的范疇之內(nèi)，可是，封建社會(huì)中的文人絕大多數(shù)為官，而從收藏意義上來說，民眾則是指的那些基層的、沒有文化的群體。中國的鑒藏文化中，最能與中國畫傳統(tǒng)相合的是文人收藏，正是文人收藏積淀了中國文化中特別的一個(gè)內(nèi)容，也是形成中國鑒藏文化傳統(tǒng)的一個(gè)重要的因素。宮廷收藏和民眾收藏更多的是從財(cái)富的觀點(diǎn)出發(fā)來積累財(cái)富，其中的宮廷收藏大都來自繼承、進(jìn)貢和搜刮；民眾收藏則基本上是以繼承為主。文人收藏雖然也有繼承的部分，可是，多數(shù)則是在與當(dāng)代書畫家（文人）交往中的酬應(yīng)和饋贈(zèng)，因此，與具體作品相應(yīng)的是收藏的典故和佳話。
當(dāng)然，面對這樣的收藏傳統(tǒng)和收藏文化，今天很難達(dá)到那種境界，因?yàn)闀r(shí)代之變，傳統(tǒng)的文化方式與社會(huì)形態(tài)之間的關(guān)系都在歷史的發(fā)展中發(fā)生了變化，但是，正好像中國畫傳統(tǒng)的改變還需恪守發(fā)展中的底線一樣，當(dāng)代國畫的鑒藏在時(shí)代的變化之中，也只有繼承和發(fā)展中國畫鑒藏文化的傳統(tǒng)，才能使鑒藏在文化的浸泡中生發(fā)出令后人回味的趣事和佳話，為中國式的鑒藏文化增添時(shí)代的新的內(nèi)容，同時(shí)也豐富當(dāng)代國畫作品的內(nèi)涵。如此，鑒藏的過程因?yàn)槲幕膯栴}而增添了它的附加值，從而使當(dāng)代文化的建設(shè)能夠在經(jīng)濟(jì)問題之外表現(xiàn)出它的特別的意義。
無疑，這之中最需要的是對當(dāng)代中國畫的認(rèn)知。認(rèn)識(shí)和理解藝術(shù)有多種途徑，書本的傳授是一方面，而與藝術(shù)家的交流則是更為重要的方面，可是，我們今天難以和石濤、八大去交流，也難以和傅抱石、李可染去交流，與他們只能在歷史的時(shí)空中神交，盡管這也是一種境界，可是，作為認(rèn)識(shí)和理解則存在著時(shí)空的隔閡，存在著間接的局限性。當(dāng)代鑒藏與當(dāng)代畫家的關(guān)系，基本上不存在時(shí)空的隔閡，在相關(guān)問題的直接性的交流中，可以減少認(rèn)識(shí)和理解的難度。正是在這樣一種現(xiàn)實(shí)中，使得當(dāng)代收藏更多的是在當(dāng)代的范圍內(nèi)，可以說，這是每一個(gè)時(shí)代的鑒藏特點(diǎn)，也是收藏的一般規(guī)律。
中國畫的鑒藏，只有在當(dāng)代的范圍內(nèi)，才有可能創(chuàng)造為后人所景仰歷史，才有可能增加為后人所品味的佳話.
