什么叫書法呢？《辭源》解釋為“漢字的書寫藝術(shù)”。《辭海》釋為“毛筆寫字的方法，講執(zhí)筆、用筆、點畫、結(jié)構(gòu)、分布（行次，章法）等方法”。書法具有兩重性即工具性和藝術(shù)性，前者說它是紀(jì)錄語音，表達情感，交流思想的工具，后者講它又具有觀賞審美價值，給人以美的享受，它采用簡練的線條造型和情感上的平、仄、頓、挫表達豐富的思想情感和精神世界。書法是伴隨著漢字的產(chǎn)生而產(chǎn)生，又伴隨著漢字的發(fā)展而發(fā)展，書法藝術(shù)的起源與文字起源有關(guān)，歷史學(xué)家和考古學(xué)家普遍認為“仰韶文化時期”已創(chuàng)造了文字，距今約5000—6000年左右始，它從圖畫，符號到創(chuàng)造、定型，由大篆到小篆，由篆而隸、楷、行、草各種文字形體逐漸形成。在漢字字體的發(fā)展和演變中，書寫的藝術(shù)愈來愈興盛，最后成為一門獨特的書法藝術(shù)。
作為在世界美術(shù)領(lǐng)域中自成體系，既有悠久的歷史，又有優(yōu)良傳統(tǒng)的中國畫又是怎樣的呢？《歷代名畫記》在談?wù)撝袊鴷嫷钠鹪磿r說到：“是時也，書、畫同體而未分，象制肇創(chuàng)而猶略，無以傳其意，故有書，無以見其形，故有畫。”就充分說明了書，畫同源但其有可比性，然而在書畫的發(fā)展中它們又是以互補的相對獨立性的發(fā)展變化的。中國畫是指采用毛筆、黑墨、自然礦物顏料在帛、布、絹、綾、紙等上面畫的東西。中國畫藝術(shù)的起源與漢字書法藝術(shù)相關(guān)外，還與生活器皿和巖畫聯(lián)系頗緊，但相對成熟獨立發(fā)展至今，專家一般認為距今約4000—5000年原始時期的半山和馬廠陶畫及春秋戰(zhàn)國長沙楚墓出土的帛畫實物，距今約2000—2500年左右。中國畫注重達意暢神與線條造型，講究法書用筆和筆墨關(guān)系，以結(jié)構(gòu)組織為主，色彩明暗為輔，詩、書、印、款識與畫意結(jié)合為藝術(shù)特征。其繪畫形式有大寫意、小寫意、工筆、界畫、潑彩等，其表現(xiàn)形式有長卷、中堂、卷軸、冊頁、扇面等。若將書法書體與繪畫形式作一對比如：潑墨/狂草、大寫意/草書、小寫意/行書、工筆/楷書，亦印證了它們的同源性和獨立性。
中國書畫有一個始創(chuàng)、發(fā)展、成熟和創(chuàng)新的過程，每一個不同的歷史時代都產(chǎn)生一批卓有成就的書畫名家，并留下傳世之作成為國寶級藝術(shù)品被國家文博機構(gòu)收藏。然而，中國書畫的民間收藏做為國家文博收藏的補充和收藏條件的限制，書畫收藏亦應(yīng)將書畫收藏之重點放在本土地域產(chǎn)生的著名書畫家的作品上，他們雖然不便與嚇世的“虛緲題材”的“京派”書畫家相比較，雖不在“國家級”名人之列，但他們的書畫作品隨著時間的流逝，歷史的變遷，同樣顯現(xiàn)出他們所處那個地域歷史時期的大量政治、經(jīng)濟、文化、歷史信息和書畫藝術(shù)的地域性特點，因而同樣具有研究性和文物性、收藏性。反映本土地域歷史文化的書畫藝術(shù)作品同樣具有自身的社會價值和藝術(shù)價值、同樣具有民族性和世界性。這時候，回想起川北廣元本土已故著名書畫家友蘭書屋的“叟翁”----馬鳳岐先生。
先生字叟翁、書齋《友籣書屋》、廣元人、回族、生于1917年。少童入讀廣元老城小西門國師冉三老爺辦的私塾，國畫師從川北山水名家蘇文德（字夢修）。先生為生計于1932年考取于國立川北閬中師范學(xué)校，極顯繪畫才華、其國畫山水、西洋水彩、油畫的學(xué)業(yè)水準(zhǔn)期期名列榜首。34年畢業(yè)后返家鄉(xiāng)后在廣元、劍閣、旺蒼等地執(zhí)教美術(shù)圖畫勞作。先生的水彩、油畫作品使30年代的廣元縣城周邊的民眾和學(xué)生，第一次見到西洋現(xiàn)實主義的畫種畫風(fēng)，對川北的美術(shù)教育起到很好的推動作用。35年初投筆從戎，徒步千里報考甘肅天水甘谷國民革命軍第一軍軍校，后轉(zhuǎn)南京中央軍校機炮淄重學(xué)員隊，在閑暇業(yè)余時間旁聽于南京藝專，拜訪京陵名家。“八.一三”抗戰(zhàn)爆發(fā)，轉(zhuǎn)戰(zhàn)滬寧、滬杭、潼關(guān)、華陰、漢口、衡陽、鷹潭、景德鎮(zhèn)、長沙、桂林、貴陽等地，戰(zhàn)事休整暇余時游歷南北名山大川，并感言“家鄉(xiāng)有美景”。抗戰(zhàn)結(jié)束返廣執(zhí)教廣元縣泰華中學(xué)、簡易師范學(xué)校授美術(shù)圖畫課程，40年代在<<廣元青年報>>發(fā)表反映勞苦民眾苦難生活的木刻版畫<<沒鹽了>>作品，影響很大。50年代曾在<<中國電業(yè)工人報>>文藝副刊、<<西南文藝>>、<<紅巖>>《長江文藝》等美術(shù)文藝綜合雜志及封面發(fā)表水彩美術(shù)作品，并多次參加華東地區(qū),四川-湖北,西南地區(qū)重慶美術(shù)展覽，當(dāng)時50年代西南美協(xié)《美術(shù)家通訊》曾于記錄。90年代中期歸真前，許多反映廣元家鄉(xiāng)美景的閬宛嘉陵,蜀道劍門,秦巴險關(guān)題材的國畫山水和西畫水彩作品被國內(nèi),外文愽機構(gòu)和友人收藏。中央美院原雕塑系主任教授、書畫大家錢紹武先生在信函中稱老先生“敦厚、質(zhì)樸、樂觀、可敬可親”、贊其畫“開生面立新長”,在三十年代采用雅俗共賞的小寫意手法、承傳統(tǒng)、師造化，吸西畫透視、光、色技法溶于國粹為我所用，書生于斯、長于斯的家鄉(xiāng)劍門嘉陵山水美景和田園風(fēng)光。據(jù)說老先生常言的口頭禪是“巴蜀有美景、廣元有美景”，與曾任北平美專院長的徐悲鴻先生抗戰(zhàn)時期游蜀感言：“嘉陵山水、氣象萬千，蜀中人士，對此漠然”互為印證，看來叟翁先生的路子是對的。先生一生坷坎傳奇、心境淡泊，存世作品較少。錢紹武老先生、著名書畫家安居泊、孫竹犁老先生、北京公安大學(xué)教授馬國華先生、解放軍總政文藝創(chuàng)作室書法家曾來德等先生到廣也拜訪叟翁先生，很崇敬他的人品畫品，錢紹武教授60年代還為叟翁先生作畫留念。地方民間書畫收藏界應(yīng)引起關(guān)注。
