中國(guó)書(shū)畫(huà)裝裱藝術(shù)源流
書(shū)畫(huà)裝裱藝術(shù)歷史悠久，從戰(zhàn)國(guó)帛畫(huà)、繒書(shū)到西漢大帛畫(huà)軸，已有２０００多年的歷史。那時(shí)書(shū)畫(huà)裝裱的原始動(dòng)機(jī)，只是單純的懸掛和裝飾。魏晉南北朝的二三百年是裝裱藝術(shù)的萌芽成長(zhǎng)期，據(jù)張彥遠(yuǎn)《歷代名畫(huà)記》記載，自晉代以前已經(jīng)有了裝裱工藝，只是“不佳”，宋時(shí)范曄，始能裝裱，這是現(xiàn)存最早記載裝裱的史料。南朝宋武帝時(shí)的徐爰、明帝時(shí)虞穌、巢尚之等人則“編次圖書(shū)，裝背為妙”。由此可見(jiàn)，這時(shí)的裝裱藝術(shù)已漸趨成熟。到了隋代，由于絲綢紡織及造紙技術(shù)達(dá)到高度水平，綾錦絹帛、皮棉竹紙，一應(yīng)俱全，從而促進(jìn)了裝裱藝術(shù)的新發(fā)展，這一時(shí)期，書(shū)畫(huà)卷軸的形式已十分流行，史稱(chēng)“煬帝內(nèi)府所藏書(shū)畫(huà)，裝潢極為華麗”。尤其是到唐代，由于社會(huì)環(huán)境的穩(wěn)定，加之唐太宗李世民大力提倡書(shū)法，喜好書(shū)畫(huà)，內(nèi)府收藏更加豐富，書(shū)畫(huà)裝裱獲得更大發(fā)展。繼卷軸之后，又出現(xiàn)了掛軸和冊(cè)頁(yè)形式。至此，書(shū)畫(huà)裝裱的三大基本形制已具有相當(dāng)?shù)囊?guī)模，裝裱技藝也日臻成熟，并出現(xiàn)了我國(guó)最早的一部研究裝裱方面的著作——張彥遠(yuǎn)的《歷代名畫(huà)記》。
歷唐至宋，裝裱藝術(shù)進(jìn)入鼎盛時(shí)期，這在中國(guó)的裝裱史上具有劃時(shí)代的意義。這一時(shí)期絲綢業(yè)的興盛為裝裱的發(fā)展創(chuàng)造了物質(zhì)條件，同時(shí)宋徽宗對(duì)書(shū)畫(huà)和裝裱更加重視，民間愛(ài)好書(shū)畫(huà)蔚然成風(fēng)。許多大書(shū)畫(huà)家如米芾、蘇軾、王詵等都親自參與裝裱，技藝益臻精妙，與其相伴的裝裱業(yè)形成欣欣向榮的發(fā)展態(tài)勢(shì)。尤其是“宣和裝”以工致精美著稱(chēng)于世，至今仍廣泛流傳，影響極其深遠(yuǎn)。此外創(chuàng)造了蝴蝶裝冊(cè)頁(yè)及橫批這樣的裝裱形式，且開(kāi)各地師授之風(fēng)培養(yǎng)了一批裝裱技術(shù)人才輸送至各地。
明代是裝裱藝術(shù)發(fā)展的一個(gè)重要階段，自從宋室南遷臨安以后，文化中心也隨之南移杭州、蘇州、揚(yáng)州等地，裝裱藝術(shù)也由此扎根于蘇州，并得到進(jìn)一步的繁榮和發(fā)展。蘇州城內(nèi)大小裝裱店鋪，比比皆是，名師高手，不乏其人。素以清新淡雅、別具一格著稱(chēng)的“蘇裱”橫空出世，馳名四海。大量論述裝裱的書(shū)籍出現(xiàn)，最著名的是周嘉胄的《裝潢志》。此書(shū)系統(tǒng)精辟的論述了裝潢要節(jié)，極大地推動(dòng)了裝裱的發(fā)展，給后世的研究留下了豐富的史料。在裝裱形式上，增加了引首，創(chuàng)制出多景屏條、對(duì)聯(lián)等。
明清以后，由于不同地區(qū)書(shū)畫(huà)裝裱的格調(diào)、品式、工藝操作等方面的差異，各地的裝裱之風(fēng)都帶有強(qiáng)烈的地域性審美特征，且各有所長(zhǎng)，裝裱藝術(shù)總的分為蘇、滬、揚(yáng)、京四大流派，其中蘇裱藝術(shù)名馳全國(guó)，號(hào)稱(chēng)“吳裝”。蘇派裝裱的特點(diǎn)是裱件平挺柔軟，配色素凈淡雅、古樸大方、和諧統(tǒng)一，裝制切貼，整舊得法，裱工精湛，有“吳裝最善，他處不及”的美譽(yù)，并對(duì)其它地區(qū)裝裱風(fēng)格產(chǎn)生了重要影響?！氨本选本褪鞘芴K裱直接影響而形成的，京裱因受到宮廷的影響，其裱件特點(diǎn)是色彩瑰麗大方，裱背厚重，給人以高貴華麗之感。京裱與蘇裱一北一南遙相呼應(yīng)，成為最有代表性的兩大流派，至今仍占主導(dǎo)地位。揚(yáng)州裝裱風(fēng)格的出現(xiàn)稍后于蘇派，揚(yáng)派裝裱的特點(diǎn)是善仿古，治舊畫(huà)，無(wú)論舊畫(huà)如何陳舊、破碎，一經(jīng)裝裱，就可達(dá)到天衣無(wú)縫的境地。有著上海裝裱風(fēng)格的滬派介于蘇、揚(yáng)之間，它吸收了兩派的優(yōu)點(diǎn)并加以發(fā)展，從而形成了自己的特色，被稱(chēng)為歷史上的后起之秀。
近百年來(lái)，各派異彩紛呈的裝裱風(fēng)格，都是裝裱師們一代代承襲相傳下來(lái)的，具有濃郁的地方色彩，也反映了各地不同的審美情趣。我的祖父洪授清就是清朝光緒年間著名的“蘇裱”師傅，專(zhuān)裱宋元精英書(shū)畫(huà)，首開(kāi)古字畫(huà)修補(bǔ)之先河，為提高我國(guó)裝裱技藝，為中國(guó)古書(shū)畫(huà)藝術(shù)做出了極大的貢獻(xiàn)。當(dāng)時(shí)上海新聞報(bào)以及東京倫敦等地的報(bào)紙都報(bào)道過(guò)他的精湛技藝。受祖父的影響，父親洪秋聲１６歲就繼承父業(yè)遠(yuǎn)離家鄉(xiāng)，只身到蘇州學(xué)習(xí)蘇裱技藝。在上?！昂材盅b池”打過(guò)工，在蘇州開(kāi)過(guò)“寶古山房”裱畫(huà)店。解放后到故宮博物院從事古字畫(huà)修復(fù)。五十年代，又因安徽省博物館古字畫(huà)修復(fù)人員匱缺，來(lái)到安徽。經(jīng)過(guò)他搶救的古代珍貴字畫(huà)，就有數(shù)百件之多。父親為了我國(guó)的文物保護(hù)事業(yè)奮斗了整整七十個(gè)春秋，默默無(wú)聞地獻(xiàn)出了自己畢生的心血。十九世紀(jì)三十年代，他同周桂生、劉道生齊名，被譽(yù)為“海上二生”，并成為全國(guó)著名的裱畫(huà)師之一。老畫(huà)家黃賓虹贊譽(yù)道：“秋聲乃畫(huà)界良工神醫(yī)，確有起死回生之術(shù)，妙手回春之功?！睆母赣H的精湛技藝和言傳身教中，我深深體會(huì)到了“蘇裱”藝術(shù)的巨大魅力。由于裝裱這門(mén)技術(shù)，自古以來(lái)，雖積累了豐富的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，但僅限于口傳手授，尤其對(duì)于裝裱技術(shù)關(guān)鍵問(wèn)題，視為江湖秘訣，各流派之間缺乏全面總結(jié)和互相交流切磋。目前，我國(guó)裝裱藝術(shù)園地繁華似錦，十分需要在總結(jié)吸取民族遺產(chǎn)和歷史經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，將裝裱工藝加以整理，使各流派之間裝裱風(fēng)格相互輝映，為裝裱藝術(shù)的研究提供豐富的素材，促進(jìn)裝裱藝術(shù)的不斷提高和達(dá)到新的水平。因此，從蘇裱的裝裱特點(diǎn)和自己二十多年來(lái)從事裝裱工作的實(shí)踐，淺要介紹“蘇裱”的裝裱技藝，以便與同仁參考交流。
一、技藝精湛，整舊得法
古字畫(huà)的揭裱是蘇裱的一大特點(diǎn)，父親作為蘇裱的傳人，搶救了許多瀕于滅絕的國(guó)寶。１９７７年蘇州博物館送來(lái)了從江蘇溧陽(yáng)發(fā)掘的一座宋朝墓葬中出土的兩件泛黃并裹著厚厚干泥巴的 紙卷，此卷宛如泥棒。他們先后送到幾家知名博物館，都無(wú)法將此卷展開(kāi)。當(dāng)時(shí)，上海博物館就有人說(shuō)：“此卷非洪秋聲莫開(kāi)了”。此卷的特點(diǎn)是：體積較小，高約１０厘米，直徑約３厘米左右。由于年代久遠(yuǎn)，潮濕嚴(yán)重，紙質(zhì)酥朽，泥與紙粘結(jié)一體。如何將此卷展開(kāi)，采取傳統(tǒng)的清水沖洗法，無(wú)疑是不適用的。我們經(jīng)過(guò)精心細(xì)致的反復(fù)探索研究，在繼承傳統(tǒng)經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，采用不同的方法，進(jìn)行揭展去污。首先我們把紙卷用絹松松的裹住放在蒸架上，進(jìn)行熏蒸，使泥土和紙卷軟化。然后浸入到盛有溫水的盤(pán)內(nèi)，待其逐漸潤(rùn)透，用鑷子將紙卷外的泥剝?nèi)ィ鹑艺埂＝艺箷r(shí)需在水中紙的下面襯墊水油紙或塑料薄膜，隨揭隨拉出水面，并隨之用宣紙吸去紙卷上的水份。待紙卷全部揭開(kāi)后，令其陰干再揭而托之，裝成手卷。經(jīng)專(zhuān)家鑒定，此卷是北宋初年，用白金書(shū)寫(xiě)在藏經(jīng)紙上的兩幅《金剛經(jīng)》經(jīng)卷。最早《金剛經(jīng)》只見(jiàn)唐咸通九年８６８的木刻本，而我們成功展現(xiàn)的是宋人用白金手抄的一件國(guó)寶。
古字畫(huà)在揭裱之后露出破洞，需要進(jìn)行“補(bǔ)畫(huà)心”。新畫(huà)由于書(shū)畫(huà)家的疏忽字寫(xiě)錯(cuò)了，或者款題錯(cuò)了，需將錯(cuò)的字和款“挖”去。這就是字畫(huà)裝裱中是最常見(jiàn)的、難度最大、最細(xì)心的“挖補(bǔ)”工序，也是我父親之所以出名的絕招之一。要使挖補(bǔ)過(guò)的作品做到天衣無(wú)縫，主要掌握以下幾個(gè)方面：
１、選配合理的補(bǔ)料。補(bǔ)綴的關(guān)鍵是補(bǔ)料的選配，補(bǔ)料要與畫(huà)心質(zhì)地相同或相似。補(bǔ)料的來(lái)源一是靠平時(shí)留意搜集廢舊書(shū)畫(huà)材料，二是根據(jù)畫(huà)心的顏色、質(zhì)地、簾紋、包漿染制而成。
２、審視畫(huà)心確定挖的方位。是指新畫(huà)而言。一般是哪里需要挖去，挖時(shí)就局限在哪部分，這樣挖補(bǔ)過(guò)的作品容易被看出破綻。而我們?cè)谕谘a(bǔ)時(shí)，將挖補(bǔ)的接口選在有畫(huà)意的邊緣，這樣挖補(bǔ)的痕跡就不易被發(fā)現(xiàn)。
３、做口子、補(bǔ)破洞。用馬蹄刀順破洞的邊緣輕刮形成坡度，再用手指輕搓出毛口，令上下毛茬相連，目的是使接口處平坦無(wú)痕?？谧幼龊煤?，用毛筆蘸稀漿水，順毛口的方向涂刷好后，將選配的補(bǔ)料，對(duì)準(zhǔn)簾紋經(jīng)緯覆蓋在挖補(bǔ)處，取濕毛巾將其按實(shí)，趁濕把補(bǔ)料顯露處的多余部分刮口子，搓毛口，畫(huà)心托好后，挖補(bǔ)處需墊紙吸水排實(shí)。絹本畫(huà)心需等干后再刮。
二、裝制切貼、配色素雅
為了使書(shū)畫(huà)作品增添光彩，為了更好地保護(hù)書(shū)畫(huà)，在畫(huà)心四周與鑲料之間需鑲助條。助條有硬助和軟助之分，古舊字畫(huà)和高檔書(shū)畫(huà)以出軟助為宜，軟助又分鑲助和襯助，鑲助是先鑲后托，襯助是先托后鑲。出軟助的新畫(huà)或舊畫(huà)在托心前必須方裁整齊，助條的寬度為２厘米左右，顏色為本色或染制而成的宣紙條。新畫(huà)是以硬助為多，助條是用宣紙或染成古銅色和其它深色的宣紙托裱而成，寬度為５毫米左右的長(zhǎng)條。出硬助之前要將畫(huà)心托好后，方裁整齊。“蘇裱”對(duì)助條的要求非常講究，根據(jù)經(jīng)驗(yàn)，對(duì)以墨色或淡雅為主的畫(huà)心，通常出深色咖啡或古銅色助條，會(huì)使畫(huà)面突出和更具有立體感。如果在助條上鑲淡色綾或絹就發(fā)現(xiàn)綾子覆蓋在深色助條部位處露出了黑影，給整個(gè)書(shū)畫(huà)作品造成不清爽、不美觀(guān)的感覺(jué)。為了克服這一弊端，我們將染好后的深色紙打膠礬，上墻繃平，裁成１至１．５毫米的寬度，先把畫(huà)心四周鑲上托好的白色助條，在助條四周緊靠畫(huà)心的邊緣鑲上深色紙，緊靠深色紙?zhí)庤偩c或絹。如書(shū)畫(huà)作品的四周空白較多，又不影響畫(huà)意，可直接將深色單紙粘壓在畫(huà)心四周的邊緣處，此法又稱(chēng)“假助條”。助條還要根據(jù)畫(huà)意選定顏色。我曾裝裱的一批出國(guó)禮品畫(huà)，作品是用大寫(xiě)意的筆法，描繪了一群活潑可愛(ài)、天真爛漫的孩子在嬉戲的景象，作品的張幅約５０厘米見(jiàn)方，要求裝裱成鏡片。在助條的顏色上，我就選用了以前從未用過(guò)的“瓷青紙”做助條，使畫(huà)意中頑童活潑可愛(ài)的意境更加突出，整個(gè)裱件也隨之活了起來(lái)，讓人感到舒暢，領(lǐng)略到了美。但助條也不可盲目地選用深色，對(duì)畫(huà)面色調(diào)較深，而線(xiàn)條較多的畫(huà)心，則不宜出深色助條，否則會(huì)破壞整個(gè)畫(huà)面的和諧，達(dá)不到理想的效果。
