何紹基（１７９９—１８７３），字子貞，號東洲居士，晚號叟。是晚清著名書法家，書法早年學顏真卿，“懸腕作藏鋒書，日課五百字，大如碗”（《清稗類鈔》）。后宗碑版，上自周泰兩漢古籀家，下至六朝南北碑，無所不習，尤得力于《禮器碑》、《張遷碑》和《張黑女墓志》。６０歲方始寫篆、隸。他兼工篆、隸、楷、行四體。最精楷書。自述：“余學書四十余年，溯源篆分，楷法則由北朝求篆分入真楷之緒”。融碑帖于一爐，自創一體，人稱“何體”。他的執筆方法迥異常人，在跋《張黑女墓志》時曾說：“每一臨寫，必回腕高懸，通身力到，方能成字，約不及半，汗浹衣襦也”。（《東洲草堂金石跋》）這種回腕法，即是高懸臂肘，臂與腕平，然后迥腕，做到通身力到，腕平鋒正。這種執筆方法雖然十分吃力，但是保持了中鋒入紙，又略帶戰掣，避免了一味平直光潤，回轉自然帶有篆意，又很拙樸有力，免于流滑，形成奇崛生動的特殊效果。
何紹基用高難度的迥腕法力取北碑，把剛勁雄拙的北碑糅合在迥腕的線條中，使這種線條在迥腕的中鋒中造出直中成曲的立體感，這種剛柔互見的技法獨辟蹊徑。
唐代以來，學顏者不絕如縷，能從顏體中出新意者寥若晨星，清初的張照，清晚的錢澧，翁同只是“猶抱琵琶半遮面”，而何紹基則成為清代學顏出顏的第一人。何紹基的書法“是以靈動之筆，作嚴正之書，故能樸而不拘，奇而不怪，雄逸而不輕飄”。何紹基行萬里路，讀萬卷書。他的博學宏取與精論深究的修養，造就了他高人的意識與胸懷，是他成功中不可缺少的重要因素之一。曾國藩曾說：“子貞之學，長于五事，一曰儀禮精，二曰漢書熟，三曰說文精，四曰各體詩好，五曰字好。渠意皆欲有所傳于后。以余觀之，字則必傳千古無疑矣。”
橫推《游白水山佛跡巖》紙本，橫２１２、縱１００厘米。“三月四日，游白水山佛跡巖，沐浴于湯泉，唏發于懸瀑之下，浩歌而歸，看與卻行，以與客語，不覺至水北，荔枝浦上，晚日蔥蘢，竹陰蕭然，時荔子如黃實矣”。落款署“道州何紹基”。鈐朱文印“何紹基印”，白文印“子貞”。此橫推，是何氏用獨特的“回腕法”書寫的。雖然沒有確切的年款，但是從落款“書于蘇祠”的題記來分析，可能是何紹基在咸豐二年（１８５２）到四川眉山監考時，在著名文學家蘇洵、蘇軾、蘇轍三人的故居，即席揮毫而留下的墨寶，時年何紹基５３歲。
此橫推，原為李澄波先生舊藏，李澄波，字天根，四川新津人，清拔貢生。入學雙流縣，故又為雙流人。民國初年任《國民公報》編輯。為劉豫波先生高足弟子，曾先后在成都商業專門學校、四川女師、四川大學等校任教。精研漢學，著作較多。工書法，尤擅隸篆。１９５２年李澄波先生捐獻給新津縣文化館，現藏于新津文管所。
