何紹基（１７９９—１８７３），字子貞，號(hào)東洲居士，晚號(hào)叟。是晚清著名書(shū)法家，書(shū)法早年學(xué)顏真卿，“懸腕作藏鋒書(shū)，日課五百字，大如碗”（《清稗類(lèi)鈔》）。后宗碑版，上自周泰兩漢古籀家，下至六朝南北碑，無(wú)所不習(xí)，尤得力于《禮器碑》、《張遷碑》和《張黑女墓志》。６０歲方始寫(xiě)篆、隸。他兼工篆、隸、楷、行四體。最精楷書(shū)。自述：“余學(xué)書(shū)四十余年，溯源篆分，楷法則由北朝求篆分入真楷之緒”。融碑帖于一爐，自創(chuàng)一體，人稱(chēng)“何體”。他的執(zhí)筆方法迥異常人，在跋《張黑女墓志》時(shí)曾說(shuō)：“每一臨寫(xiě)，必回腕高懸，通身力到，方能成字，約不及半，汗浹衣襦也”。（《東洲草堂金石跋》）這種回腕法，即是高懸臂肘，臂與腕平，然后迥腕，做到通身力到，腕平鋒正。這種執(zhí)筆方法雖然十分吃力，但是保持了中鋒入紙，又略帶戰(zhàn)掣，避免了一味平直光潤(rùn)，回轉(zhuǎn)自然帶有篆意，又很拙樸有力，免于流滑，形成奇崛生動(dòng)的特殊效果。
何紹基用高難度的迥腕法力取北碑，把剛勁雄拙的北碑糅合在迥腕的線(xiàn)條中，使這種線(xiàn)條在迥腕的中鋒中造出直中成曲的立體感，這種剛?cè)峄ヒ?jiàn)的技法獨(dú)辟蹊徑。
唐代以來(lái)，學(xué)顏者不絕如縷，能從顏體中出新意者寥若晨星，清初的張照，清晚的錢(qián)澧，翁同只是“猶抱琵琶半遮面”，而何紹基則成為清代學(xué)顏出顏的第一人。何紹基的書(shū)法“是以靈動(dòng)之筆，作嚴(yán)正之書(shū)，故能樸而不拘，奇而不怪，雄逸而不輕飄”。何紹基行萬(wàn)里路，讀萬(wàn)卷書(shū)。他的博學(xué)宏取與精論深究的修養(yǎng)，造就了他高人的意識(shí)與胸懷，是他成功中不可缺少的重要因素之一。曾國(guó)藩曾說(shuō)：“子貞之學(xué)，長(zhǎng)于五事，一曰儀禮精，二曰漢書(shū)熟，三曰說(shuō)文精，四曰各體詩(shī)好，五曰字好。渠意皆欲有所傳于后。以余觀(guān)之，字則必傳千古無(wú)疑矣。”
橫推《游白水山佛跡巖》紙本，橫２１２、縱１００厘米。“三月四日，游白水山佛跡巖，沐浴于湯泉，唏發(fā)于懸瀑之下，浩歌而歸，看與卻行，以與客語(yǔ)，不覺(jué)至水北，荔枝浦上，晚日蔥蘢，竹陰蕭然，時(shí)荔子如黃實(shí)矣”。落款署“道州何紹基”。鈐朱文印“何紹基印”，白文印“子貞”。此橫推，是何氏用獨(dú)特的“回腕法”書(shū)寫(xiě)的。雖然沒(méi)有確切的年款，但是從落款“書(shū)于蘇祠”的題記來(lái)分析，可能是何紹基在咸豐二年（１８５２）到四川眉山監(jiān)考時(shí)，在著名文學(xué)家蘇洵、蘇軾、蘇轍三人的故居，即席揮毫而留下的墨寶，時(shí)年何紹基５３歲。
此橫推，原為李澄波先生舊藏，李澄波，字天根，四川新津人，清拔貢生。入學(xué)雙流縣，故又為雙流人。民國(guó)初年任《國(guó)民公報(bào)》編輯。為劉豫波先生高足弟子，曾先后在成都商業(yè)專(zhuān)門(mén)學(xué)校、四川女師、四川大學(xué)等校任教。精研漢學(xué)，著作較多。工書(shū)法，尤擅隸篆。１９５２年李澄波先生捐獻(xiàn)給新津縣文化館，現(xiàn)藏于新津文管所。
