在此披露一件沙孟海先生的文稿墨跡，借此來談一下有關沙孟海早年治學，習藝師承方面的情況，以反映他“尊師重道，為人師表”的大家風范。
沙孟海（１９００－１９９２）原名文若，浙江鄞縣人。早年從馮君木學習古典文學，從吳昌碩學習書法、篆刻，曾親炙于趙叔孺。又兼治古文字，金石學等。由于他好學不倦，轉益多師，故交游頗廣。這從他晚年自述《書學師承交游姓氏》中即可見得。其中最為引人注目的是“慈溪馮君木、干干，親炙，我的本師，一直指導我學習”。然而，馮君木并非以書法名世，而沙因何將他赫然列述其中？對此，即可通過下面談到的一件文稿墨跡來反映。
這件文稿墨跡名為《馮先生行狀》（以下簡稱《馮狀》）為１９３１年馮君木病逝后，沙于１９３３年為其師作的生平事略。
馮君木（１８７３——１９３１）名干干，室名回風堂，浙江慈溪人。為近代知名學者。有關馮氏家世、平生學術、交游、著述等情況，在《馮狀》中均有記述。在此摭錄其中反映師生情義的一段文字來看一下，或許就可作為上述問題的答案。
《馮狀》中略謂：
先生家故不豐，自奉甚約。至于親類急難，友生失據，推食解衣，無俟告語。少年承學，善誘善導，薄嫩片能，輒稱譽勿置。先博其趣，然后勉進藝業，故弟子敬愛先生猶敬愛其父兄也。
在這段文字中，沙孟海將親身受到的師恩作了概括。從他晚年自述《憶母親——陳齡》中可知。他１４歲喪父，家境貧寒，遵母囑從鄉村負笈到慈溪城里求學。由于馮君木的愛才，曾將他招住家中親自督課。后又推薦他到屠家任家庭教師。旋又招他到上海修能學社任教。期間（１９２５年）又由于馮師的“稱譽勿置”，才使他得以向馮師至交“晚清四大詞人”況蕙風（周頤）、朱韁村（祖謀）等問學請益，并列入吳昌碩先生門墻。尤其是因他的四個弟弟，當時已均投身革命。因而他被修能學社社董以“交游太雜”為由而解聘。后任職商務印書館編譯所，因他為中共地下黨轉遞信件太多而被辭退。正當他在上海難以立身之時，又多虧馮師“友生失據，推食解衣，無俟告語”設法為他在杭州謀求職業，解決了他一家的生計……
從以上的一些情形中，即可見沙孟海蒙受馮君木的師恩，不獨學問上的傳授，藝業上的提攜，生活上的關愛，而且是道義上的支持和援助。因此，《馮狀》結尾又有“文若受知先生既夙且深，甄述景行，義無多讓”；在他晚年自述《師承》中理當將這位恩師的名字鄭重地記上了。
有關《馮狀》墨跡，是沙孟海先生以小行楷書于“法明館”（沙氏室名）箋上。所作小字如大字作法，氣骨開張，真力彌漫，全篇神完氣足，字距韻接，行腳整嚴，委為沙氏小字墨跡之精品。有必要說明的是，此墨跡實系沙氏１９７４年所作。對此抑或明眼者自可辨別。然沙氏因何在古稀之后，且尚在“文革”之時，會將這件舊作文稿重錄一過？就此事我在１９８９年末，曾專肅投函沙孟海先生請教，承先生不棄葑菲擲書教我。在此將這段逸事也談一下。
上世紀６０年代末，沙孟海因老友童弟周教授之介，與當時任中國社科院哲學研究所研究員的吳則虞（１９１３——１９７７，號 ）通信締交。因吳未見過馮君木《回風堂詩集》，沙就將手邊僅存當年由他手校的揚州木刻版校讎底本兩部，分贈一部（上下兩冊）給吳，并在集子卷首題記數行，以說明該集子版本的流傳經過。又為了能使友人了解馮師的生平事略，遂書錄了這件舊作文稿，并將它附在集子的卷末，此即為沙孟海重書《馮狀》的原委。
