四、曼生壺與曼生遺響

紫砂壺發(fā)展到清代乾隆年間，已達(dá)到相當(dāng)成熟的階段，筋紋器和自然器型豐富多彩，絕大多數(shù)藝匠戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢地摹學(xué)前人前作，亦步亦趨，缺少創(chuàng)新意識(shí)。乾隆年間陶瓷藝術(shù)的繁縟之風(fēng)有所抬頭，紫砂壺的造型裝飾上也出現(xiàn)了 爐均釉 等華麗裝飾，迎合民眾和宮廷的趣味，這與紫砂陶的質(zhì)樸無(wú)華顯然是不類(lèi)的。

陳曼生的出現(xiàn)扭轉(zhuǎn)了這個(gè)頹勢(shì)。

陳曼生名鴻壽，字子恭，號(hào)曼生，又號(hào)老曼、曼壽、曼公，還有夾谷亭長(zhǎng)、胥溪漁隱、種榆仙客、種榆道人等別號(hào)。他生于乾隆三十三年（1768），卒于道光二年（1822），浙江錢(qián)塘（今杭州）人。嘉慶六年（1801），他應(yīng)科舉拔貢，以古學(xué)受知于大學(xué)者阮元， 朝考以知縣用，分發(fā)廣東，丁憂服闕，奏留江南，署贛榆縣，補(bǔ)溧陽(yáng)縣，擢河工江防同知，遷海防同知 。陳曼生善書(shū)，酷嗜摩崖碑版，兼工花卉、蘭竹。所刻銘文，篆隸楷行都有；陳曼生像行楷有法 度分書(shū)尤其簡(jiǎn)古超逸篆刻追蹤秦漢。為楊風(fēng)年楊氏竹段壺楊風(fēng)年印楊氏 西泠八家 之一。1977年，上海金山縣一座嘉慶八年墓葬出土了一件 曼生自銘竹節(jié)紫砂壺 （現(xiàn)藏上海博物館）。壺身紫黑透紅，紫而不姹，紅而不嫣，鑿流及蓋鈕均以竹節(jié)形裝飾，款署陰文楷書(shū) 曼生 ，壺蓋內(nèi)有工匠 萬(wàn)泉 二字陽(yáng)文篆書(shū)印章。這座墓的主人叫王玷山，生前曾任湖北宜昌府候補(bǔ)道，嘉慶五年病終，三年后葬于華亭縣。這說(shuō)明，至晚在嘉慶八年（1803），也就是陳曼生科舉拔貢后不久，他便開(kāi)始了與紫砂壺的親密關(guān)系。據(jù)記載，陳曼生于嘉慶二十一年（1816）任溧陽(yáng)知縣，當(dāng)時(shí)的詩(shī)界名流錢(qián)菽美、改七薌、汪小迂及郭頻迦、江聽(tīng)香、高爽泉、查梅史等，是其頗為不俗的幕友。他與制壺藝人楊彭年、楊寶年、楊鳳年等人合作，以自然現(xiàn)象、植物形態(tài)、實(shí)用器皿和古代器物變化入壺，力去繁瑣裝飾和陳俗舊套，務(wù)求簡(jiǎn)潔明快，壺身并留有大塊空白，以便題刻壺銘。

由陳曼生設(shè)計(jì)，楊氏兄妹等成型，再由陳曼生及其諸友題字刻銘的茶壺，后世稱(chēng)之為 曼生壺 。《清代學(xué)者像傳》說(shuō)他： 愛(ài)陽(yáng)羨之泥，創(chuàng)意造形范為茶具，藝林爭(zhēng)寶之，得其一枚，珍逾拱璧，至今稱(chēng)為曼生壺。

曼生壺 有陳曼生署款，壺底有 阿曼陀室 、 桑連理館 印記，壺把下有 彭年 小印章。如為幕友所作，則署曼生和作銘者雙款。還有的是曼生作銘，幕友書(shū)刻，也作雙款。如上海博物館所藏曼生提梁壺，上刻 煮白石，泛綠云，一瓢細(xì)酌邀桐君。曼銘，頻迦書(shū) 即是。所謂 桑連理館 ，其說(shuō)為： 溧陽(yáng)縣署有古桑一株，與墻外桑連枝直接，先生名其郡齋曰桑連理館，案牘之暇與同人觴詠流連無(wú)間寒暑。

曼生壺造型新穎獨(dú)特，制作精湛，配有精當(dāng)?shù)臅?shū)畫(huà)裝飾，創(chuàng)造了獨(dú)特而又成熟的全新的紫砂壺的藝術(shù)風(fēng)格，一面世就受到了歡迎，對(duì)曼生瓢提后世的影響頗大。其成就有以下幾個(gè)方面：1.多方面的造型取材，有取自然現(xiàn)象的，如 卻月 、 飲虹 ；有取植物形態(tài)的，如 葫蘆 、 瓜形 ；有取實(shí)用器物的，如 井欄 、 合斗 、 斗笠 。皆新穎明快，古雅可人。這些造型，因?yàn)樾枰}詠?zhàn)蹋瑝孛娑驾^空闊，簡(jiǎn)單明朗，這就大大豐富了紫砂壺的 光貨 造型，拓展了 光貨 的藝術(shù)空間及其表現(xiàn)力，給后人以啟發(fā)。2.開(kāi)創(chuàng)了種新的篆刻裝飾手法。在 曼生壺 上，除壺形、壺色、壺工外，還可欣賞到文學(xué)（銘文）、書(shū)畫(huà)、篆刻、金石藝術(shù)感受到中國(guó)傳統(tǒng)文化 詩(shī)書(shū)畫(huà) 渾然一體的風(fēng)韻內(nèi)涵。應(yīng)該說(shuō)，到了陳曼生，紫砂壺才完曼生匏瓜壺成了它應(yīng)承載的全部美學(xué)內(nèi)容，從而使紫砂壺邁進(jìn)了高雅的藝術(shù)殿堂，徹底擺脫了工匠裝飾的流俗習(xí)氣。3.陳曼生率先垂范，參與設(shè)計(jì)、制作、裝飾、篆刻，既促進(jìn)了紫砂陶的繁盛，使之富含文化底蘊(yùn)，也提高了紫砂陶及其作者的社會(huì)地位，出現(xiàn)了 字隨壺傳，壺隨字貴 的時(shí)尚。

陳曼生及其朋友們一共設(shè)計(jì)了多少壺形？后人說(shuō)法不一。《中國(guó)茶具大觀》說(shuō)有18式，《陶冶性靈》說(shuō)有20種，《陽(yáng)羨砂壺圖考》說(shuō)有26種，臺(tái)灣季野先生則開(kāi)列出38式。曼生壺的傳器不少，影響亦大，其后多有贗品出現(xiàn)，有 曼生銘第二千六百十一壺 、 曼公督造茗壺第四千六百十四 等，皆不可信陳曼生前無(wú)古人的創(chuàng)新舉動(dòng)，對(duì)文人參與紫砂壺創(chuàng)作有巨大影響，許多文化人步他后塵，加入到設(shè)計(jì)、裝飾紫砂壺的行列中，也具有相當(dāng)?shù)某煽?jī)，如朱堅(jiān)、瞿應(yīng)紹、梅調(diào)鼎等人。

本文節(jié)選自《紫砂入門(mén)十講》，作者：徐秀棠，山谷，文字由說(shuō)茶網(wǎng)錄入

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