《茶之書(shū)》大概寫(xiě)作于1905到1906年之間，繼1906年紐約英文版后，陸續(xù)出現(xiàn)了瑞典、法語(yǔ)、西班牙語(yǔ)和德語(yǔ)等多種譯本。但是日本國(guó)人卻對(duì)此書(shū)反應(yīng)平淡，直到1922年，日語(yǔ)譯本才首次出現(xiàn)，而此時(shí)岡倉(cāng)天心已經(jīng)辭世多年，他做夢(mèng)也想不到，在他死后的二十世紀(jì)三四十年代，日本掀起了出版研究他作品的熱潮。這是岡倉(cāng)天心最后一次“面向世界的發(fā)言”，選擇的主題是日本的茶道。

讀《茶之書(shū)》，若不了解岡倉(cāng)天心本人，是不能完全明白他寫(xiě)這本書(shū)初衷的。從現(xiàn)代的角度來(lái)看，他是個(gè)擁有強(qiáng)大語(yǔ)言天賦，藝術(shù)類(lèi)與學(xué)術(shù)類(lèi)雙修的天才。1863年他出生在日本最早開(kāi)埠的橫濱，父親是個(gè)商人，懂得應(yīng)該讓孩子更多地了解世界。所以，他八歲開(kāi)始學(xué)習(xí)英語(yǔ)，十歲進(jìn)入外國(guó)人開(kāi)辦的英語(yǔ)學(xué)校，同年又開(kāi)始學(xué)習(xí)漢語(yǔ)，16歲成為東京帝國(guó)大學(xué)的首屆大學(xué)生，成為美國(guó)教授費(fèi)諾羅薩的助手。19歲畢業(yè)獲得文學(xué)學(xué)士學(xué)位，29歲就成為東京美術(shù)學(xué)校的第二任校長(zhǎng)，后來(lái)還創(chuàng)立了著名的日本美術(shù)學(xué)院。費(fèi)諾羅可謂是他的啟蒙老師，是致力于拯救日本藝術(shù)品和文化的外國(guó)代表人物。在這位恩師的推薦下，岡倉(cāng)去到美國(guó)波士頓美術(shù)館的中國(guó)•日本美術(shù)部，并在6年后成為該部門(mén)的負(fù)責(zé)人。當(dāng)然，這些都是后話(huà)了。

他是當(dāng)時(shí)日本少數(shù)善于用英語(yǔ)寫(xiě)作的思想者，曾深度周游中國(guó)、印度 ，深深為東方文化自身的衰落而哀傷不已，所以，不論是岡倉(cāng)天心在美國(guó)和印度發(fā)表演講，還是執(zhí)筆寫(xiě)作《東洋的理想》、《日本的覺(jué)醒》和《茶之書(shū)》，都是用情緒激昂的英語(yǔ)表達(dá)的?？催^(guò)他書(shū)的人，就會(huì)發(fā)現(xiàn)，岡倉(cāng)天心有著一種特有的，只有在明治時(shí)期的日本精英知識(shí)分子的心態(tài)：那就是以亞洲文化代言人的身份面向世界發(fā)言。

這是一個(gè)真正具備東西文化素養(yǎng)的現(xiàn)代知識(shí)分子。岡倉(cāng)一直將亞洲文化視為一個(gè)整體。雖然日本自明治以來(lái)受到“脫亞入歐”的鼓動(dòng)，終于舉國(guó)加入了全面歐化的熱潮，岡倉(cāng)天心則選擇逆流而上，始終堅(jiān)持以“東洋”文化批判西洋文明的道路。他認(rèn)為西洋開(kāi)化是利欲的開(kāi)化，勢(shì)將損害道德之心，毀壞風(fēng)雅之情，就像他在書(shū)中所說(shuō)的：“當(dāng)前的工業(yè)主義，正使得無(wú)論在世界何處，都越來(lái)越難出現(xiàn)真正的高貴典雅。比較起來(lái)，最需要茶室的，難道不是你我么？”

(責(zé)任編輯：八分齋)