夜讀張菁的《紅塵外的茶香》中“蘇東坡與兩位茶僧”一章時，我想到林語堂的一句話——“塵世是唯一的天堂”。林語堂，這位學(xué)貫東西的文化大家，他最喜歡的人就是蘇東坡。

　　蘇東坡存世的詩文及書法作品中，“茶”字多次出現(xiàn)，從這一點(diǎn)，也可以看出他對茶的熱愛、了解。如他到寺院參觀，飲僧家茶，一時興起，揮毫在墻壁上題寫的詩：“示病維摩元不病，在家靈運(yùn)已忘家。何須魏帝一丸藥，且盡盧仝七碗茶。”(《游諸佛舍，一日飲釅茶七盞，戲書勤師壁》)這寥寥28個字，透露了許多信息。首先，蘇東坡精研佛經(jīng)，對《維摩詰經(jīng)》中的典故如數(shù)家珍；其次，蘇軾對茶的特性和效用非常熟悉，不僅以盧仝《走筆謝孟諫議寄新茶》中“七碗茶詩”用典，并且懂得以茶湯來療病。

　　蘇東坡曾自謂是“有酒時求成仙，無酒時求成佛”的人。他愛酒，也嗜茶。熱愛酒，就是熱愛世俗生活，熱愛世俗中的喧囂聒噪；喜歡茶，就是喜歡追求精神自由，喜歡紅塵外的寂靜空靈。既熱愛世俗生活、又追求精神自由，蘇東坡這種“互即互入”的生存方式，彰顯了千年以來中國文人骨子里的共性。

　　雖說人與人之間有共性，然而真正使人與眾不同的，卻是個性。《紅塵外的茶香》寫的不是一幫子傳統(tǒng)文人，而是歷史上與茶有關(guān)的高僧、居士，如中國的達(dá)摩、白居易、趙州、皎然、虛云、弘一，日本的最澄、一休、珠光等。

　　在茶面前，這17位飲茶大家的性情纖毫畢現(xiàn)。如有人問什么是禪，而趙州和尚以“吃茶去”答之；如皇帝駕臨，大方和尚以粗茶淡飯、土陶茶碗、鄉(xiāng)間野蔬待之；如宗賾在《禪苑清規(guī)》中規(guī)范的佛門茶禮；如一休與珠光，在煮茶品飲間，洞見茶之心的平等；如弘一法師的淡定，對他來說，飲茶也可、飲水也可；如班禪大師與寶焰沱茶一段因緣……這些茶與人的軼事，在張菁筆下，以白描法細(xì)細(xì)勾畫，娓娓道來，從容自然。

　　在浩如煙海的時間長河中，人類百年的壽命和人類復(fù)雜的情感顯得多么渺小。可是茶留下來了，那些人的名字和精神也隨著茶一起留了下來。

　　如今的都市里，茶樓林立，在紅塵中飲茶，越演變越繁瑣，越刻意越俗套。要體會簡約如禪的茶，只好讀這本《紅塵外的茶香》了。在這本書中，茶者古風(fēng)重現(xiàn)，讓我們得以返身觀照身邊無處不在的禪意和禪茶一味的文脈傳承。