《茶馬古道遺產》雜志分為遺產、茶生活、古鎮生活、專題等七個主要版塊，以茶馬古道為中心，講述了茶馬古道沿線的風土人情、建筑民俗、民族茶飲等云南文化符號，生動詳實的向外界展示云南茶馬古道文化的精髓。楊春作為《茶馬古道遺產》的執行主編，他希望這本雜志“能讓更多的人了解茶馬古道，喚醒人們對茶馬古道文化遺產的保護意識。”

云南大學茶馬古道研究所所長木霽弘介紹，茶馬古道起源于古代中國西南邊疆的茶馬互市，是以騾馬為主要交通工具的民間國際商貿通道，一路上穿越了傣族、彝族、白族、納西族、藏族等少數民族聚居區，民族資源豐富、文物古跡眾多，但隨著公路、水庫等工程的建設，有些遺產正在慢慢消失。“茶馬古道文化遺產保護工作刻不容緩。”

1987年，木霽弘和同學徐涌濤得知金沙江邊有一條通往西藏的古道，人稱“南方絲綢之路”。通過走訪研究，他們認為所謂的“南方絲綢之路”在國內的核心區包括云南、四川、西藏三大區域，外圍則可延伸到廣西、貴州、湖南等省，國外可到達印度、尼泊爾甚至是西亞、東南亞的一些國家。經過十余年的考察研究，根據“南方絲綢之路”馬幫運茶的特稱，最找提出了“茶馬古道”的概念。因此，木霽弘也被稱為茶馬古道的發現者。

多年來，木霽弘一直致力于茶馬古道申請世界文化遺產工作。目前已完成線路制定、確認保護文物等前期工作。他認為，茶馬古道是漢族和藏族人民親密合建的一條道路。“它就像酥油茶一樣，把漢族的茶葉和藏族的酥油打到了一起，形成了一種水乳交融的關系，同時也把內地和外界緊密相連起來，形成了一種非常和諧、融洽的關系。”

木霽弘說：“茶馬古道維系著兩個內聚力最強的文化集團：藏文化集團和漢文華集團兩個，分布在民族化總類最多、最復雜的滇、藏、川以及東南亞和印度文化圈上，具有頑強的生命力。”但隨著社會經濟的發展，茶馬古道區域的人文資源也面臨著嚴峻的挑戰，自然資源不斷流失，其生態的平衡、生存的和諧也引起了諸多思考。