清風(fēng)拂過松枝竹梢，泉溪水流在亂石上跳躍，茶爐里的紅炭伴著茶煙升騰起暖和的舞蹈。茶香則把人的思緒引向空靈的悠遠(yuǎn)，這便是禪意了。如果是在茶亭中行茶，那么竹杓的舀水聲，瓦釜中水的鳴唱，花瓶中寓意誠摯的插花和潔凈優(yōu)美的茶具，空氣中彌漫著的茶香或檀香的氣息，把眼、耳、口、鼻的觀感集中在一起，這就是在浮躁城市中的一方凈土，一片禪境的空間。人們用心去構(gòu)造一切，用心去品味這一切，就壓縮了與歷史時空的距離，超脫 塵寰喧囂于一刻，讓我們的身心冷靜又睿智地思考過去未來，得到的是自信與振奮。

請你審視一下泡過的茶葉吧。宛若人生結(jié)束它奉獻(xiàn)出一切，讓別人健康、愉悅、向上，茶葉在茶的世界里無礙地涅槃了。

中國本土道家中的“無”與外來又經(jīng)融會了佛家的“空”，兩種觀念的交流、吸收、共鳴、相融，構(gòu)成了東方民族的審美觀。“涅槃”是修行追求達(dá)到的最善、最完美、最高境界。然而它又是“無”與“空”的。在禪家看來，“靜”與“清”這兩個字是可以作為表達(dá)的。韓國把禪與茶高度概括為“清和禮樂”;日本把禪與茶歸為“和敬清寂”四個字就反映了茶道精神中的審美內(nèi)涵。道家的“清靜自在”，佛家的“般若清靜”，儒家的“清心寡欲”，清的審美意識和“無”與“空”一樣豐富。深奧的玄淡稱“清淡”;論人的氣質(zhì)品格是“清者貴，濁者下”;還有“木清則仁、火清則禮、金清則義、水清則智、土清則思”。作為茶，集五清為一身，在茶室中與清新的音樂，清氣的書畫，清凈的茶道具，清而禮的言談都達(dá)到養(yǎng)心務(wù)必先清心的環(huán)境要求。無論茶室內(nèi)外，在茶中修心，在修心中喝茶。因為社會存在決定人的思想意識。眼下，原本東方民族主導(dǎo)的人文科學(xué)，西方民族重自然科學(xué)的大區(qū)域已被現(xiàn)代的通訊傳播手段瓦解。人們在多元的文化中失去了精神的信仰支撐和心理平衡。因此，世界上越來越多的人愛上了東方的茶，這雖是一碗由茶葉浸泡出來的湯水，然而它又是一杯容納了東方文化精髓的東西，已不是一杯有固定價值的解渴的飲料了。當(dāng)我們以清醒的思維去靜慮這杯茶湯的時候，它就像一口儲滿了禪思的深井，清而不浮，靜而不滯，香而不亂，淡而不薄。能汲取多少，全在個人。

茶把它的根細(xì)細(xì)密密地扎根于大地，吸收著天地日月的精華，它的本身就是美的;它再經(jīng)過各種加工在淡而無味的水中復(fù)活奉獻(xiàn)，這是一種可觀可觸的輪回。其實，一個人就是一片茶葉。人生下來就分分秒秒在變化，只是這一過程一個人要六七十年，一百年，不易很快覺察而已。茶中的美就是我們身邊時時刻刻的“當(dāng)下”。體會并發(fā)現(xiàn)禪的意境，禪的精神，體悟到思維的樂趣和心底的收獲，得到會心的一笑。