“你覺(jué)得對(duì)待人生的最佳態(tài)度是什么？”當(dāng)朋友問(wèn)我這個(gè)問(wèn)題的時(shí)候，我正在看張宗子的《空杯》，就順勢(shì)借用了張宗子的觀點(diǎn)來(lái)回答：“ 人生如茶，空杯以對(duì)。”

空，是生命從容若定的時(shí)刻。緣于空，少了許多掛礙，遮蔽的本質(zhì)開(kāi)始進(jìn)入澄明；緣于空，自我的寧?kù)o得以去觀照社會(huì)和世界；緣于空，人生的大起大落榮辱成敗都付得滄海一笑。

空杯之空，在于有無(wú)之間的相溶。一只杯子，注滿水以前是空的，將水倒掉后，仍然是空。空是完成，又是期待，空是兩次充盈之間的短暫休息，一頭連著往事的回味，一頭連著未來(lái)的希望。

生命伊始，仿若空杯。人的一生，就是不斷地往茶杯中放東西的過(guò)程。

年少時(shí)，放入父母給予的衣食、玩具和關(guān)愛(ài)；

長(zhǎng)大后，放入學(xué)校傳授的知識(shí)、思想和經(jīng)驗(yàn)；

步入社會(huì)后，又靠著自然的傾向和自己的努力繼續(xù)放入愛(ài)情、事業(yè)、孩子，放入金錢(qián)、財(cái)產(chǎn)、名譽(yù)、地位等等。

就像世界上沒(méi)有絕對(duì)的完美一樣，一只杯子的容納也是有限的，杯子放滿了，外界還有更多美好的事情的等待實(shí)現(xiàn)，只有把杯子里的東西倒空一些，才能放入更多，這是誰(shuí)都明白的道理，但是，沒(méi)有誰(shuí)肯舍棄已經(jīng)得到的東西。

看過(guò)一則頗富哲理的小故事：一個(gè)學(xué)者向禪師問(wèn)禪。學(xué)者喋喋不休，禪師默默無(wú)語(yǔ)，只是以茶相待，茶水不斷地溢出杯子，流到桌面上。

禪師依然往杯子里注入茶水。學(xué)者終于忍不住了，說(shuō)：“茶水已經(jīng)溢出來(lái)了，不要再倒了。”

“你就像這只杯子。”禪師說(shuō)：“里面裝滿了自己的想法與看法。你不倒空你的杯子，叫我怎么跟你講禪？”

舊茶不去，新茶無(wú)法注入。這是禪宗的灑脫；舊茶之曾經(jīng)存在，豈能遺忘？這是凡人的執(zhí)著。每個(gè)人的心，就像這個(gè)茶杯，裝滿了自以為重要的東西，便再難裝入更多的東西，自然也就談不上超越和進(jìn)步。

空，不一定是失去，反而是另一種更寬闊的擁有。因?yàn)椋皇呛翢o(wú)主見(jiàn)的隨波逐流，更不是知難而退的消極無(wú)為，這里面有“寵辱不驚，閑看庭前花開(kāi)花謝”的從容，更有著“蓬舟吹取三山去”的曠達(dá)，中流容與，前瞻后顧，每一次倒空，都是接納的開(kāi)始，每一次的接納，都是更豐盈的充實(shí)。

一只竹筍，大概20天左右，就可以長(zhǎng)成一棵竹子。竹莖空心，既可以減少對(duì)養(yǎng)分的需求，又可以獲得足夠大的支撐力，風(fēng)過(guò)不彎，雨過(guò)不斷；

一節(jié)蓮藕，生長(zhǎng)在水下污泥中，藕身布滿空心，以獲取自身所需要的空氣陽(yáng)光、水和空氣，生得蓮花清絕出水；

一幅寒江獨(dú)釣圖，除卻一葉扁舟，一位老翁，一根釣竿，周?chē)澎o無(wú)聲空空無(wú)物，卻讓人覺(jué)得滿眼都是江水，煙波浩渺，天地之間一片闊然。

空，是一種來(lái)自心靈的力量。人生酸甜苦辣，兼而有之。

空去無(wú)效的忙碌，空去無(wú)謂的紛爭(zhēng)，空去俗氣的攀比，空去應(yīng)景的虛名，空去虛華的喝彩，空去不良的情緒，空去對(duì)金錢(qián)的無(wú)止境攫取，空去被權(quán)利和習(xí)俗扼殺的理想。

一個(gè)人，空掉得越多，胸懷和視野越廣闊。無(wú)所充塞，無(wú)所怨憂，無(wú)所偏執(zhí)，才有可能靜享生命的清朗和恬然。人生如茶，空杯以待。誰(shuí)又能說(shuō)這不是一種極致的美麗？

(責(zé)任編輯：八分齋)