茶之眾生相
佛典云：無人相，無我相，無眾生相，無壽者相，"相"即形相或狀態對性質本體而言，指諸法的形象狀態對人的意識而言，就是“想” 即人的意識對事物的某種反映，也是人的意識對某種程度的相狀摹寫。人有眾生之相，茶亦如是。
綠茶是禪宗
禪宗者，參透世間百般，超脫三界之外，無我，論因果，講輪回，追求“本源”一說，綠茶發于自然，至圓滿亦不改其形態，立于水內，水是水，茶是茶，茶水亦是第二形態，世間茶有千萬，唯綠茶者最禪意，謂之茶中禪宗。
烏龍是隱士
尋求詩意的生活，是人性的一種回歸。孔子周游列國累了，便說：“沂水春風吾與點”，莊子看慣了大小諸侯爾虞我詐，便要到自然中去逍遙；陶淵明在仕途上倦了，便吟出：“采菊東籬下，悠然見南山”。
臺灣烏龍發自福建，在臺灣自成一派，似隱士一般，卻把自我的思想傳播于世間，不屈，不爭，來去如浮云，簡單，純樸，獨留一縷暗香久久不散，隱士從來都是貧困的，但其精神卻是富有的。有了做人的精神，你便有了做人的骨頭，烏龍如是，有種茶的精神，品完烏龍，有如在山野中居住一年半載，繁亂自去。
巖茶是史官
史官最大的特征是“正氣”，自古貪官污吏，最怕史官，一支鐵筆，可以讓你百世流芳，也可以讓你遺臭萬年，這正是史官之嚴厲。
巖茶泛指福建武夷山一帶所產的茶，如大紅袍等，因在巖石山中生長，猶如巖石一般，堅硬，正氣凜然，獨具“巖韻”貌似錚錚鐵骨，卻也有紅心一顆，初喝者極不適應，但品完后，頓時清晰，厚重且霸氣，回味無窮，正如一本《史記》，是一本可以讀一輩子的書。
紅茶是江湖
俠之大成者金庸先生說：何謂江湖，有人的地方就有江湖，因此紅茶就是江湖，有兒女情長，也有快意恩仇，江湖繁雜，虛無縹緲，但卻最接近人們的生活，人人都是大俠，人人都處江湖之間，范文公曰：居廟堂之高則憂其民；處江湖之遠則憂其君。是進亦憂，退亦憂。然則何時而樂耶？其必曰“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”乎。紅茶乃是一個說不清，道不明的江湖也。
普洱是市井
市井小民，不問恩仇，不理朝政，追求的就是平平淡淡的普通生活，五斗米，一匹布，一壺茶足矣，如果不是投機客的炒作，普洱茶依舊是市井小民在勞碌一天后的必需品，它不需要太多的工序，也不需要講什么茶道精神，解渴，去乏足矣，留一絲甘甜的回味到天明，這應該是普洱的精神，而不應該是遠離他們，被收藏起來，放置高閣這絕對不是普洱茶的本意。
鐵觀音是青樓
大凡很多人，初次接觸到功夫茶，幾乎都是鐵觀音，當今茶道如此盛行，絕對少不了鐵觀音的功勞，正如在古代，傳播閑雜文化最快的地方，絕對是青樓，琴棋書畫，詩詞歌賦，文人墨客，販夫走卒都曾在青樓接觸此事，正是這些紅塵女子，把一種詩意的生活，啟蒙給了天下人。
人生百年如白駒過隙，歷經世事滄桑，醉難忘是胭脂香。
