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玉墜，這女性鐘愛的古老飾物，如今在男人中也備受青睞。時常可見小伙子用紅色絲線綴一心形玉墜掛于胸前。玉墜的流行自有其原因。時下，女性們穿金戴銀，花樣疊出，男人的飾物卻顯得過于單調、呆板，于是，一批趕潮..

2020-04-23 zsdown520 1347

玉器是中國古代文明的一項重要內容。在新石器時代晚期，玉器的制作可能已發展為獨立的手工業部門。在河姆渡文化、大汶口文化、良渚文化、紅山文化、龍山文化的遺址中，均有精美的玉器出土。其中如玉斧、玉鏟、玉兵器..

2020-04-23 zsdown520 955

一、和田玉是史前三大玉板塊的后起之秀史前三大玉板塊中的“板塊”二字是從地質構成和造山運動的“板塊說”(《中國大百科全書．地質學》11頁)借用的，兩者本身含義并無太多的共同處。從我國古文獻記載和20世紀下半..

2020-04-23 zsdown520 1071

這種玉石分化過程從文獻記載中亦可找到其蛛絲馬跡。據查，歷史上被篩選過的玉料大至不下一百余種，如《山海經》記有玉、白玉的產地及玉山共149處；據《康熙字典》，僅玉名就有135種，另有美玉(名)2、玉18、美玉18，..

2020-04-23 zsdown520 1074

四、和田玉神靈論的內涵與衍變和田玉神靈論過去我們沒有重視，從1998年北京大覺寺第二次玉文化玉學學術研討會才有所轉變，開始認真思考、研究和闡發其要義。為何出現這種現象，我想其原因可能是多方面的，其中一條最..

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神靈論為后人繼承并有昕變化與發展。雖時隔數千年之后原始的神靈觀代代相傳，由史祝記于簡冊，或載于詩賦，無不勾勒得具體生動，宛如親歷其目。楚國三閭大夫屈原《楚辭》中也提到昆侖山。屈原自稱為“帝高陽之后裔”..

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球琳——和田玉產區從文獻記載及上述玉巫兩個方面的分析，此地巫教盛行，為了以玉事神，琢磨了大量玉神器，他的主要器型有琮與璧兩種，琮璧本為東越玉神器，從齊家文化琮璧器型來看趨向簡化，以素器為主，加工粗糙，..

2020-04-23 zsdown520 1199

西王母居住于昆侖之丘又西八百五十里的玉山。可能既是神又是巫和酋長。創造了玉神物的重要論點、實踐著以玉事神的集體行動的是巫，巫為女性原始宗教的創始人和主持人，她的形象與活動可從古文獻中尋到一些線索，現在..

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