臺灣學者林淑心女士在中國玉文化玉學第四屆學術研討會上提出，玉器在中國古代冠服禮俗中扮演著重要角色，形成了獨特的精神內涵。

“中華悠久而古老的文明史，可以從遠古的玉石文化展開。”林淑心說，當階級分化的社會形成以后，各種公開的禮儀活動產生，形成一種特殊的禮俗。這種因不同場合、不同階級而佩帶不同的玉飾品，主要與服飾相結合的禮儀化玉飾，是一種特殊文化現象。她說，古代禮儀化玉飾品的佩帶重點部位，因禮儀形式的時代不同而改變，這種演化表現出明顯的時代演化特征，極微妙地反映出文化中的階級意識與玉飾巧妙的結合，形成中華古代冠服禮俗制度的獨特精神內涵。

她認為，遠古以來玉器的禮儀性裝飾功能，經歷了自史前時期的“以冠為重”的裝飾重點，演變至周、漢時期“以佩為重”的裝飾重點部位的下移，再到唐明時期的“以帶為重”的漫長演化過程。

她說，史前時期重視頭飾或冠飾的文化現象，似乎并不只限于良渚文化分布的范圍，而是一種普遍現象。東北地區的紅山文化各遺址出土的玉器中，有一種其他地區所未曾發現的特殊器類——箍型玉器，這種玉器除大甸子夏家店下層文化曾發現出土于腰部外，其他均發現于墓主頭部附近，且只發現于大墓內。這種情況顯示，箍型玉器可能是一種具有特殊意義的頭飾品。

周代禮儀制度玉飾明顯制度化，除玉禮器的六瑞六器外，主要顯示于墓葬禮俗之中的用玉，并且玉器已從自然崇拜中用以溝通天地的靈通之器，轉化為可護佑祖先墓葬、且可防腐保身而受到極端重視的殉葬之器，玉佩、組合玉佩大量增多，說明華夏文明正逐步進入一個嶄新的社會階段。

林淑心說，漢代帝國解體之后，胡人南下、南北朝歷史時期的展開，結束了中國上古時期。古代的禮儀制度也隨著這種重大變革而逐步瓦解。玉器也在這一重大變化過程中，逐漸喪失其禮儀功能的主流價值，轉化成為生活化的藝術品與裝飾品。至隋唐時期，社會“胡化”之風仍然盛行，但是在正式的冠服制度體系中，玉器與服飾搭配形成的禮儀服飾，卻仍然保持著一脈相承的禮儀本質，只是玉器禮儀化的功能正式轉向腰間，以玉帶飾的形式繼續扮演著深具傳統象征意義的禮儀功能。尤其到了明代，視玉帶為尊貴品位的重要象征，其受到重視的情形，可與“龍袍”所代表的象征意義相同，形成當時特有的風尚——收藏玉腰帶。

林淑心分析認為，中國歷史上，禮儀化玉飾裝飾的重點部位，之所以逐漸有自頭冠部轉而向下移動的現象，主要原因是，從歷史時期展開以后，舉行祭祀的地點已由高臺式的祭壇逐漸轉向建筑性的宗廟，對主持祭祀者，人們的視線由原來的仰角轉成平視，禮儀化玉飾品在身上顯現的重點部位，因此有下移的趨勢。同時，人們由原始社會的“敬天”轉向對宗族祖先的崇拜，產生出具有濃厚“人格化”裝飾內涵服飾。

林淑心說，玉器文化在歷史時期展開以后，因為逐漸與冠服制度的結合，形成中華禮儀文化的重要特色。將隱含于內的象征性精神意義，表現在物質文明的冠服系統的文化現象，自古至今從未間斷地保存于源遠流長的歷史長河中。玉器文化強韌的生命力，隨同禮俗思想內涵的社會性，其時代特征也自然而然地在服飾文明中呈現出來。