鑒于上述，在此將近年來本人遇見到的一些托名近現代以來書畫名家的偽作，及印章在書畫鑒別中所起的作用略述如下，以供書畫鑒藏界參考。
鑒別書畫上印章真偽的方法，同鑒別書畫一樣，即辨偽必須先識真，而決不能以印的優劣來定真偽。由于書畫上的印章，巳不獨作為征信之用，而已成了傳統書畫藝術中的有機組成部分。因此近代以來的趙之謙、吳昌碩、陳師曾、齊白石、黃賓虹、傅抱石等，無一不是在書、畫、印諸藝中均深有造詣，有的本人就有印譜行世；有的書畫用印大多被收人在一些篆刻名家的印譜中。又如在吳湖帆、張大千、溥心**的書畫上，鈐用的印章有不少為篆刻名家陳巨來所刻，因此這些印章也有不少能在陳氏《安持精舍印叢》（1982年上海人民美術出版社）中見到。因此，對近現代一些畫家在書畫上印章的識真，既可從這些名家的書畫作品（真跡）上去認識；還可以從一些影印的畫冊、印鑒證。但是也必須了解，一些書畫偽作上的偽印，亦即據此來翻刻。作偽者就是利用上述中印鑒、印譜的權威性來表現偽作的"真"，所以在鑒別中就尤當精審。
值得指出的是：印章在書畫鑒別中的作用，除了從對印章本身鑒定中的作用，除了從對印章本身鑒定出真偽來作為書畫鑒別的輔證之外，印章（以閑章為最多）的文字內容，甚至印章邊款
例如：曾見近代畫家蒲作英（名華，1832-1911）《墨竹圖》。畫左款題"蕭蕭水竹兩相宜，庚辰秋蒲華"，下鐘"蒲作英"朱文印一方。印有吳昌碩風貌，經檢閱《吳昌碩印譜》，該印赫然在目，印蛻下并有邊款"作老令刻，甲辰五月老去"，將兩印蛻作比較，倒頗近似。但以款題中的"庚辰"（1880年）及邊款上的"甲辰"（1904年）來推算，可見畫上的印章竟比吳昌碩所刻早出二十四年，結合圖中畫筆、題款字跡（與蒲氏不相合）、墨色（畫一與款字差異頗大）來看，也就不難推斷這是一件利用無款印的舊畫來添加款印的贗品。從這一例舉中，印章及邊款文字在書畫鑒別中的一些作用也就概然可見了。
再說書畫上印章中的閑章，或用于起首，或作壓角，它在書畫藝術中確能起到不小的作用，所以有"閑章不閑"之說，它在書畫鑒別中也同樣如此。
曾見款署黃賓虹的篆書聯，在上聯右下鈐有一閑章"意在曹韓"朱文印，篆刻俱好。但根據流印（印語）就基本上可知該書聯為偽作，理由為：印語中的"曹韓"是指以擅畫馬名世的唐代畫家曹霸和韓干，所以它多為擅長畫馬的畫家所用，并且以鈐在畫馬題材的作品上才稱恰當，將它鈴在書聯上純屬不倫不類。作為大畫家兼繪畫史學家的黃賓虹，在他的書聯上絕無可能針用這一閑章的。當然最終斷定該書聯為偽作的還是因書跡的矯飾板滯，墨色的火氣濃重，但印章對辨偽實也起到了一定的作用。
值得注意的是，有一些作偽者仿刻或收集一些篆刻俱佳的舊印章（閑章、鑒藏章）來作為書畫偽作上的點綴。除了上述"意在曹韓"即為此例外，又曾見托名沈尹默的行書扇片，該書扇起首鈴一"穎川"長方朱文小印。因作偽者不知"穎川"是古代都名，只能用于陳姓書畫作者的作品上才能符合，將它"點綴"在沈氏的書體上，倒是為辨偽提供了一個有力的證據。
再舉一例：去年秋季，在某"當代名家書畫作品展"（展品均標價出售）中見到一件款印為當代一著名工筆花鳥畫家的《鵲梅圖》立軸（所作為小寫意，畫筆纖弱），圖左款題"庚辰仲夏……"下鈐姓名印外還鈐"鳥語花香"朱文方印，而在圖右上方又鈐"九十年代"攻方朱文印。見之不免令人驚奇，因在題款中的"庚辰中夏"已說明此畫作于2000年之夏，卻又因何再鈐"九十年代"一印？這種偽作真讓人啼笑皆非。
至于與印章有關的如鈐印位置、印形、印質、印色及時代變換等，暫不在此贅述了。
