這件鏨刻細(xì)膩、精美的金牌畫(huà)，從各方面看都帶有濃郁的契丹文化色彩，屬于典型的遼畫(huà)，而它的收藏者崔如琢先生卻把它定位在了唐代，筆者認(rèn)為這當(dāng)是崔先生的鑒賞失誤，故特作此文以證之。
首先，金牌畫(huà)上的人物是典型的契丹人形象，與唐代人形象相去甚遠(yuǎn)。
在金牌畫(huà)上共有１３個(gè)人，其中男子１２人，女子一人。服飾是時(shí)代和民族文化的主要符號(hào)，也是鑒定文物的重要依據(jù)。契丹族服飾與唐代服飾有幾大不同點(diǎn)。一是髡發(fā)，所謂髡發(fā)就是把頭頂中心部位的頭發(fā)剃去，其中又有三種形式：一種是只在兩耳的前上部各留一撮頭發(fā)，發(fā)捎下垂至兩肩處，其他部位的頭發(fā)全部剃光；第二種是只留前額至兩耳上部的頭發(fā)，并中分梳向兩耳后部，然后下垂至肩；還有一種是前額留一排短發(fā)，兩耳前上部各蓄一撮長(zhǎng)發(fā)，其他部位剃光，幾種發(fā)式在庫(kù)倫、慶陵、張家口以及敖漢旗的諸多遼墓壁畫(huà)中、五代契丹畫(huà)家胡環(huán)所繪《卓歇圖》北京故宮藏、《出獵圖》臺(tái)北故宮藏上都有所反映圖二。金牌畫(huà)上所有男子的發(fā)式正屬于第一種，而唐代男子則是蓄發(fā)梳髻。左衽也是契丹服飾的一大特點(diǎn)，即衣襟向左勉壓圖三，這是契丹族的服制，《遼史·儀衛(wèi)志》對(duì)此有所記載，而金畫(huà)上女主人所穿錦袍即為左衽，它與漢族服飾的右衽正好相反。金畫(huà)中女主人頭上的帽子也很有民族特色及時(shí)代特點(diǎn)，這種帽名曰“瓜拉帽”，又稱“罩刺帽”，是典型的契丹帽，除金牌畫(huà)外，我們只有在遼代藝術(shù)品中才能看到這種帽子圖四。而最能說(shuō)明問(wèn)題的當(dāng)數(shù)金牌畫(huà)中男子服裝的穿著方式，我們注意到，畫(huà)中所有男子都外穿圓領(lǐng)長(zhǎng)袍，領(lǐng)中又露出一圍立領(lǐng)，這種穿法在唐代的繪畫(huà)作品中幾乎是看不到的，唐代男子雖也穿圓領(lǐng)長(zhǎng)袍，但圓領(lǐng)中是很少露出立領(lǐng)的圖五，凡唐代繪畫(huà)中出現(xiàn)露立領(lǐng)的，多為后世摹本，事實(shí)上，這種圓領(lǐng)中露出立領(lǐng)的穿著方式是五代以后才出現(xiàn)的。因此，從服裝上分析，金牌畫(huà)當(dāng)是遼代契丹人形象，而不具備唐代特點(diǎn)。
其次，從生活用品上看，也為遼代文化的特點(diǎn)。
遼代契丹族以游牧為生，生活用品都比較簡(jiǎn)單、輕便，適合經(jīng)常性的遷徙。自從大量吸收漢族文化以后，生活習(xí)俗也發(fā)生較大變化。金牌畫(huà)上有矮幾、高桌，前者是契丹人常用家具，后者是宋代以后新興的家具。飲食用具也是如此，如幾案上的馬鐙形壺，是典型的遼代器物，它是模仿契丹族傳統(tǒng)的皮囊容器燒制的瓷器。就馬鐙形壺而言，有扁身單孔式、扁身雙孔式、扁身環(huán)梁式、圓身環(huán)梁式和矮身環(huán)梁式等多種形式，金牌畫(huà)上的馬鐙形壺當(dāng)屬扁身單孔式，是契丹族最喜歡的飲食用具之一圖六。高桌上的蓮花紋執(zhí)壺和帶盞托的蓮花紋酒盞，與敖漢旗貝子府鎮(zhèn)驛馬吐遼墓出土的一套白瓷酒具敖漢旗博物館藏十分相像，這種成套酒具在遼墓壁畫(huà)中多有出現(xiàn)，也與中原同類器物不同。矮幾上的果盤在敖漢旗四家子鎮(zhèn)羊山出土的《備茶圖》壁畫(huà)中也可看到，而鴛鴦形壺也是典型的契丹飲具。動(dòng)物形壺在契丹十分流行，赤峰、通遼等地出土過(guò)不少三彩動(dòng)物形壺，赤峰市博物館曾在赤峰市松山區(qū)征集到一件鴛鴦形三彩壺，與金牌畫(huà)上的鴛鴦形壺形狀相近。但是案上的大型酒罐卻是漢族器物，說(shuō)明契丹族在保持自己生活習(xí)俗的同時(shí)，也吸收了不少漢族的文化。
第三，金牌畫(huà)上的車制也具有契丹族的特點(diǎn)。
中原地區(qū)和北方游牧民族都使用車輛，這是共同的。但是遼代車制不僅使用大輪木車，還使用駱駝挽拉，這是與其游牧生活密切相關(guān)的。從考古上看，過(guò)去發(fā)現(xiàn)不少遼代契丹族的車輛冥器，如赤峰市博物館、北京民俗博物館、烏魯木齊絲綢之路博物館都有遼代木車，特別是北京民俗博物館展出的駱駝拉車冥器，還有一個(gè)車夫，與金牌畫(huà)上的駱駝車如出一轍。契丹族精于游牧，飼養(yǎng)馬匹、駱駝，利用駱駝挽車是契丹族的交通文化特點(diǎn)之一。
通過(guò)以上對(duì)金牌畫(huà)人物的服飾、生活器物和車制的分析，可以確信金牌畫(huà)并不是唐代文物，而是遼代的遺物。為了深入的說(shuō)明金牌畫(huà)的年代，還可談一下類似金牌畫(huà)的來(lái)源。
２００４年夏天，筆者與一位愛(ài)好文物的朋友同在內(nèi)蒙古某人的住處看到兩張用金箔敲打的畫(huà)，與崔如琢先生家藏的金牌畫(huà)像若，只是這兩幅金牌畫(huà)篇幅更大一些，打制也更加精美。但就內(nèi)容而言，彼此是相似的。在那兩張金畫(huà)的四角上也各有一孔，應(yīng)該是釘在某種物品上的裝飾畫(huà)。人物形象也相差無(wú)幾，但在那兩張金牌畫(huà)上，有的人物背負(fù)弓箭，或手持“打兔棒”，地上還有獵物，這是崔先生藏畫(huà)上所沒(méi)有的。當(dāng)時(shí)由于那兩張金牌畫(huà)索價(jià)過(guò)高，當(dāng)然不敢問(wèn)津，不過(guò)對(duì)兩幅畫(huà)的一些情況卻進(jìn)行了簡(jiǎn)單的了解。據(jù)那位內(nèi)蒙古人說(shuō)，這兩幅金牌畫(huà)出自扎魯特地區(qū)的遼墓，原來(lái)共有七、八張，是一件木箱上的裝飾。這兩幅只是其中的一部分。另外一些還在民間收藏。由此推想，崔先生的收藏也應(yīng)該來(lái)自遼墓中。
