用黃金作碗，確有華貴的氣派，故宮里就還可見。然而金碗又可以做刑具，傳說崇禎帝懲辦嚴嵩，抄了他的家卻沒將他處死，給他一只金碗討飯。一面嚴令全北京官民，遇金碗乞討，一律不準給一粥一飯。嚴嵩就這樣捧著金碗餓死了。國外名人的一支煙斗、一副餐具，都可以拍出天價。這只嚴嵩討飯的金碗如果出世，會拍出三十三天外天價來吧。
“書中自有黃金屋”。真的有黃金建造的房屋嗎？不曾見過。而今確有黃金印制的圖書。一種是署名和書脊燙金，表示書的貴重，這種早已有之。一種是通體內外都金煌煌的。名曰“黃金版”，這一種不是為了讀，是為了裝點門面。在書房里一字排開長長的隊列，金碧輝煌，主人縱然胸無點墨，也儼然一位學識淵博的學者，富而文，該是當前許多富豪所企望的。可嘆孔夫子、亞里士多德矮化成豪門大款的門童，千古學人為之一嘆。
再一種可謂“超級黃金版”。不但金其書，而且以紫檀作書匣，還鑲著寶石。這一種不會是買來填充自己的書房，是為了送禮，也就是行賄。有行賄就有受賄。投其所好，定然天顏大喜。一部書真的可以換來一所黃金屋呢。孔乙己說，偷書不算偷，用此類書行賄，也可以不稱行賄吧。無奈法律鐵著臉，說不。
“金玉滿堂”語出《老子》，可見金玉早已聯姻，說了金，不能丟了玉。考玉的遭遇也有云泥之懸。
玉不但貴重，而且有神秘色彩。《石頭記》里的“通靈寶玉”弄得神乎其神，成了怡紅公子的命根子。祭神，使用特制的玉器，比如玉琮，可以上達天聽。裝飾，身上有玉佩，可以平安多福。在我國文學傳統觀念中，玉，非指實體的玉，而是美的象征。“玉人”，一個“玉”字涵蓋了許多美的品質。
但玉也有極倒霉的遭遇。老年間，大人物死后，為求尸體不腐和靈魂升天，不但在口中含入一塊美玉，而且還要把另一塊塞入肛門。久而久之，尸體腐爛，玉浸泡在膿血里，便浸入一些血暈。這樣的“屁塞”出土，倍加珍貴。得之者不但常在手中玩弄，而且還在臉蛋上摩擦（您別惡心，我是在一篇小說里看到的，不知是否確有其事）。
在雕刻家手里，玉能雕成各種美好的事物，可是大出人意料，而今有人把上等的和田玉雕成月餅。玉月餅，不能吃，也無雅趣，這么做是發瘋了嗎？非也。中秋節是送禮的大好時機。這幾年鬧了一場又一場月餅風波。先是在包裝的華貴上變花樣，近年來明令禁止，外觀樸素了，而商家自有對策，轉而向內瓤下功夫。以燕窩魚翅鮑魚為餡者有之，玉月餅算是一種破格的創新。一塊，要十幾萬元，我的天！商家為了賺大錢，買者呢？為了行賄。受此賄者，不知將此玉月餅作何處置？
金書玉餅要算是“雅賄”的一種，給骯臟的勾當涂上高情雅致的迷彩。莫怪商家，也休怨市場，要根絕這種文化怪胎，必須從源頭抓起，加大反腐倡廉的力度。
