大家平時看壺，一般都只注意有形的地方，而對于壺形留下的空間，通常不太在意，而對于做壺人來說，壺留下空間的部分，同樣重要，甚至更加重要，因為我們正是根據這部分空間的形狀來確定壺的曲線、部位布置的。從前做壺人的泥橙(工作臺)，都是面窗而置，以便于在做壺時觀察壺坯的剪影，看壺留下的空間部分。

老子云：三十輻共一轂(音[gǔ])，當其無，有車之用。埏埴以為器，當其無，有器之用。鑿戶牖以為室，當其無，有室之用。故有之以為利，無之以為用。(譯文：三十根輻條匯集到一根轂中的孔洞當中，有了車轂中空的地方，才有車的作用。揉和陶土做成器皿，有了器具中空的地方，才有器皿的作用。開鑿門窗建造房屋，有了門窗四壁內的空虛部分，才有房屋的作用。所以， 有 給人便利， 無 發揮了它的作用。)

中國人對于虛、無處的理解真是高妙。

《墨皇本圣教序》很長一段時間在清代收藏家崇恩手里，崇恩極為珍愛，這從其碑文旁的批注和題跋中都有明顯的反映。

其中有一段話，我覺得他雖然是講的書法碑帖，但對于我們欣賞紫砂壺也不無幫助。他在碑帖旁寫道：

明窗幾凈，掃地焚香，拭目諦觀，澄心靜玩。先看其大略，以領會全神。次看其結體，以求其明意運筆妙處。旋即逐字看、逐筆看，無一點一畫輕易放過，情思微倦，即閉目危坐，以養靈光，少息再看，則必又有一番境界引人入勝，層出不窮，久而久之，右軍當于紙上相告蓋不翅耳。

審美活動是有次序的，先看什么，次看什么，再看什么。常看到購壺者抓起一把壺來，先搖口蓋緊松，再看嘴滴把在不在一線，而不先觀精神緊要處。要這樣挑壺，超市里的金屬制品個個比紫砂壺好。（來源：純色紫砂文化，圖來源：網絡）

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