紫砂陶在幾百年的發(fā)展歷史中，有過幾起幾落，它的興盛、發(fā)展，與社會的承平狀態(tài)和文化人的積極參與聯(lián)系在一起，明萬歷后期、清康熙乾隆時代如此，19世紀初期陳曼生等人的積極參與也是如此。在擯棄了自20世紀50年代中期以來的大一統(tǒng)的集體生產(chǎn)形式后，經(jīng)濟體制的轉型和社會環(huán)境的改善，紫砂陶的創(chuàng)作和生產(chǎn)又朝著幾百年自然選擇的經(jīng)濟秩序上回歸，古老的手工行當出現(xiàn)了前所未有的繁榮，面臨更大的發(fā)展機遇。

幾乎所有的傳統(tǒng)民間工藝在現(xiàn)代化進程中都遭遇了生存困境，相比之下，紫砂陶的欣欣向榮、生存狀況充滿活力無疑是個另類，茶文化的升溫帶動了紫砂藝術的受眾越來越多，喜好紫砂壺、紫砂雕塑和其他門類的產(chǎn)品（如文房雅玩、花盆）的隊伍日漸擴大。

但是在不斷升溫的紫砂熱面前，紫砂陶面臨的挑戰(zhàn)和遭遇及困惑，并不因它的走紅而絲毫減弱，它隱藏著的深層次問題，讓許多有識之士為之擔憂。

有人說過：生產(chǎn)不僅為需要提供材料，而且它也為材料提供需要。藝術家為消費者生產(chǎn)作品，同時也為作品造就消費者。創(chuàng)作主體的技藝提高與受眾欣賞水平的提高，是紫砂陶藝繁榮發(fā)展不可或缺的兩個最重要的元素。在傳統(tǒng)審美觀念遭遇極大挑戰(zhàn)的今天，在追求感官刺激的當下，紫砂陶素面素心的工藝也在經(jīng)受著前所未有的挑戰(zhàn)，一些作品和產(chǎn)品，充滿了浮泛之氣，極盡嘩眾取巧之能事，以庸俗的裝飾來媚俗世人。更令人扼腕的是，商品利益的驅動，現(xiàn)代工業(yè)手段對紫砂陶的傷害日益明顯，這些手段逐漸侵蝕、改變了民間工藝的內(nèi)涵，原本質樸的氣息面臨著被摒棄或變質的境地。它帶給人們的素樸的感覺越來越脆弱，這些都是當代手工藝人一種浮躁的急功近利的體現(xiàn)。

長期以來，農(nóng)業(yè)經(jīng)濟低下的生產(chǎn)力，知識產(chǎn)權意識的缺失，紫砂仿制假冒并不為奇，隨著現(xiàn)代社會生活理念的加強，市場經(jīng)濟秩序的確立和完善，對紫砂陶的知識產(chǎn)權的維護和尊重，是個亟待解決的課題。時至今日，一些新品面世，一旦有市場價值，立刻就會被仿冒，以低廉的成本和代用的紫砂泥，粗制濫造出大量 名家 作品或其造型，低價傾銷，從而敗壞了整個紫砂行業(yè)的聲譽，產(chǎn)生了巨大的負面影響。還有較高水準的仿冒，幾于亂真，帶來的破壞更嚴重。因此一些深受其害的產(chǎn)權人不敢公布自己作品的圖片，甚至害怕見諸傳媒，擔心受到更大的傷害。紫砂知識產(chǎn)權的大量被侵犯，既是受利益的驅使，不遵從游戲規(guī)則，從深層次說，更緣于從業(yè)人員創(chuàng)新意識的整體淡化。

近幾十年來，通過創(chuàng)新而成經(jīng)典之作的數(shù)量太少，許多民間藝人看重的是對傳統(tǒng)作品外表器型的臨摹或仿制，不在材質的充分利用和工藝的點、線、面上下工夫，更忽視文化創(chuàng)新。即便在標榜為 創(chuàng)新 的數(shù)不勝數(shù)的作品中，也往往以標新為目的，在純粹的形式變化上做文章，而不是以提供新的審美經(jīng)驗為終極目標。這是一個誤區(qū)。變異并不等于創(chuàng)新，因為標新立異的東西并不都具有美的本質，沒有審美要素的創(chuàng)作都只能是怪胎而非藝術孕育，只有在美的范疇內(nèi)的形式追求才有意義。這個既簡明又深刻的道理，幾乎一直沒有引起我們的紫砂藝人和愛好者足夠的重視。

在這方面，一些商業(yè)化的炒作助長了浮躁的心態(tài)，利用報紙電視等現(xiàn)代傳媒大肆炒作，例如有人將許多年前旅游市場見光即叫的蟋蟀原理，應用于紫砂制作上，大吹大擂，美其名曰創(chuàng)新，一只像樣的都做不好，卻弄出幾百一大攤，用規(guī)模效應的由頭爆炒，臺灣某些造假者在近造之壺上仿冒已故的近、當代書畫名家的題刻書銘，利用在權威博物館展覽的名譽作宣傳，然后待價而沽；個別藝人，無暇作壺，手不沾泥，卻到處以壺展銷，薄種廣收，高價銷售，在商業(yè)利益面前迷失了自我

本文節(jié)選自《紫砂入門十講》，作者：徐秀棠，山谷，文字由說茶網(wǎng)錄入

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