紫砂陶的發(fā)展與現(xiàn)狀評(píng)說(shuō)一代跋

以紫砂壺為主要形式載體的紫砂陶，無(wú)疑是伴隨著茶文化而出現(xiàn)的，也是茶文化走向極致的一個(gè)必不可少的組成部分。我國(guó)是茶的發(fā)源地，江蘇宜興是重要的產(chǎn)茶區(qū)，唐代就有 天子未嘗陽(yáng)羨茶，百草不敢先開(kāi)花 之譽(yù)。同時(shí)宜興也是著名陶都，人們?cè)陂L(zhǎng)期的生產(chǎn)、生活中，發(fā)現(xiàn)陶土資源中夾有的紫砂礦泥具有特別優(yōu)良的材質(zhì)特點(diǎn)，可塑性好，收縮率低，可以單獨(dú)成陶而無(wú)須施釉，用的時(shí)間越長(zhǎng)，越發(fā)光鑒可人，而用它制作的器皿能較長(zhǎng)時(shí)間地保持茶葉的色香味， 注茶越宿，暑月不餿 ，于是 茶壺 便應(yīng)運(yùn)而生。當(dāng)茶飲方式由煮茶進(jìn)步到?jīng)_泡階段， 壺供真茶，正在新泉活火，旋瀹旋啜，以盡色聲香味之蘊(yùn) （《陽(yáng)羨茗壺系》）時(shí)，紫砂壺的形式變化便成了社會(huì)時(shí)尚和提高生活質(zhì)量的必需，同時(shí)也獲得了 世間茶具稱(chēng)為首 的美譽(yù)。它的出現(xiàn)是陶器生產(chǎn)過(guò)程中獨(dú)特資源結(jié)出的碩果，它的發(fā)展則是適應(yīng)人們生活方式和審美標(biāo)準(zhǔn)逐漸變化的反映。

作為我國(guó)民間工藝的一大門(mén)類(lèi)，紫砂陶經(jīng)過(guò)五六百年的發(fā)展，因著它獨(dú)一無(wú)二的資源優(yōu)勢(shì)，優(yōu)良的物理性能，以及工匠們?cè)趯?shí)踐中摸索出的巧奪天工的制作技藝，從而形成了多彩多姿的器物造型，更由于它的實(shí)用功能（如泡茶、栽花、文房擺設(shè)）和陳設(shè)性的結(jié)合，逐步演變成別具特色的藝術(shù)品，與瓷器、刺繡、剪紙刻花、扎染等其他民間工藝相比，其綜合優(yōu)勢(shì)是明顯的，突破了其他民間工藝品只在工藝美術(shù)范疇里運(yùn)作的局限，直逼藝術(shù)殿堂。紫砂壺的造型豐富，式樣繁多，千姿百態(tài)，能集造型之美于一體，減之一毫則太瘦，增之一毫則太腴，在林林總總的工藝美術(shù)品類(lèi)中，恐怕無(wú)出其右者；文人的參與，定制、設(shè)計(jì)、繪畫(huà)、撰寫(xiě)壺銘、書(shū)畫(huà)篆刻、著書(shū)立說(shuō)，賦予其獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)骨和豐厚的文化內(nèi)容，因而更集中地體現(xiàn)了中國(guó)傳統(tǒng)文化和民族藝術(shù)精髓，也是其他工藝門(mén)類(lèi)所不具備的。因此有人說(shuō) 紫砂陶藝實(shí)際上是熱衷文化的藝人與熱愛(ài)工藝的文人共同創(chuàng)造的 ，這是肯綮之論。一代又一代的大匠，如供春、時(shí)大彬、陳鳴遠(yuǎn)、邵大亨、惠孟臣、黃玉麟、俞國(guó)良、馮桂林、裴石民、朱可心、顧景舟等，一批又批文人，如陳鴻壽、吳大澂、陳繼儒、朱石梅、瞿應(yīng)紹、梅調(diào)鼎唐云、亞明等，合力而使紫砂陶藝既受文人雅士鐘愛(ài)，也為普通老百姓欣賞、使用。它土味十足，但卻融匯了精英文化，體現(xiàn)出濃厚的 雅 味。紫砂陶成了 俗 的本質(zhì)和 雅 的外在形式追求相結(jié)合的產(chǎn)物，成了 雅 文化和 俗 文化交流的同一載體，成了 雅 文化日益走向大眾的一種物質(zhì)存在。

任何藝術(shù)都有要表達(dá)的思想內(nèi)容，以及如何體現(xiàn)這些內(nèi)容的技巧和形式問(wèn)題，做到形式和內(nèi)容的完整、和諧、統(tǒng)一，是藝術(shù)家力求達(dá)到的至高境界，紫砂工藝品特別是紫砂壺，它的形式就是內(nèi)容，內(nèi)容就是形式，兩者融為一體。即便是完全外行或?qū)ψ仙八囆g(shù)陌生的人，在面對(duì) 花貨 類(lèi)茶壺時(shí)，也能明白這一點(diǎn)。社會(huì)現(xiàn)代化，工業(yè)文明更多地呈現(xiàn)集約化、標(biāo)準(zhǔn)化的要素，強(qiáng)調(diào)個(gè)性和藝術(shù)差異的手工藝品日益為大眾喜愛(ài)，從成形、燒成到裝飾，能夠充分體現(xiàn)藝術(shù)個(gè)性和原創(chuàng)精神的紫砂陶藝?yán)硭鶓?yīng)當(dāng)?shù)厥艿角嗖A。

紫砂陶藝在幾百年的發(fā)展過(guò)程中，沒(méi)有御窯生產(chǎn)，不為官家壟斷，卻受 文人化 思潮的誘導(dǎo)，它自由表達(dá)的原創(chuàng)精神幾乎沒(méi)有受到傷害，再就是意識(shí)形態(tài)對(duì)它的影響也比較小，個(gè)體創(chuàng)作的環(huán)境相對(duì)比較寬松，從業(yè)人員之間的傳承得以連續(xù)而未中斷，內(nèi)在的傳統(tǒng)文化精神也就更多地被保存和繼承下來(lái) 紫砂陶的這些與眾不同，既是礦產(chǎn)資源上的優(yōu)勢(shì)，也是人文精神上的獨(dú)樹(shù)一幟。而當(dāng)代紫砂藝人的群體性的杰出貢獻(xiàn)，則將紫砂陶藝推向了更高的境界，使紫砂陶藝逐漸走進(jìn)了藝術(shù)殿堂，從而為更大的社會(huì)空間所接納，贏得了海內(nèi)外人士廣泛的喜愛(ài)和尊重。世界上一些著名的博物館，如我國(guó)的故宮博物院、國(guó)家博物館、上海博物館、南京博物院，英國(guó)的維多利亞博物館、艾伯特博物館、大英博物館、大不列顛博物館，新加坡博物館，比利時(shí)皇家博物館，美國(guó)大都會(huì)博物館，澳大利亞藝術(shù)館，香港茶具博物館，荷蘭專(zhuān)題博物館，都紛紛收藏當(dāng)代紫砂大師們的作品。

本文節(jié)選自《紫砂入門(mén)十講》，作者：徐秀棠，山谷，文字由說(shuō)茶網(wǎng)錄入

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