三、紀念壺的收藏

所謂 紀念壺 ，是為某種紀念意義而特別制作、生產的茶壺。一般來說，紀念壺有數量上的限制，且有一定的文化意義，因此也有收藏價值。如顧景舟于1946年為江蘇省農民銀行定制的、 全國省級銀行第六次座談會 所作的紀念壺。又如民國年間，程壽珍為自己在太平洋萬國巴拿馬國際賽會上獲獎而做的壺，底印 八十二老人作此茗壺，巴拿馬和國貨物品展覽會曾得優獎 字樣。俞國良先生 紅大傳爐壺 ，底印： 江蘇全省物品展覽會特等獎狀，俞國良，民國念六年，時年六十四。 都是相當珍貴的紀念品。紀念壺，顧名思義，應該是為紀念主題而設計制作的，而不是為商品推銷而刻意造作的。離開這個前提就會使紀念壺的味道不正。紀念壺，既是茶壺，自然也有質量高低的問題。對喜愛收藏紀念壺的人來說，要看設計的水準與制作的質量，以及附著在茶壺上的文化含量的高低，亦可注意一下紀念壺的發行數量紀念壺也有假壺，有些經銷商往往借某種名義成批生產紀念壺，借用某名家之名，在收藏方面的報刊雜志大作宣傳，以此操作經營，獲取暴利，這樣的茶壺就不可取，更不在收藏之列，藏家要慎之再慎；還有不少專靠發行紀念壺的壺商及做壺人，操作經營此業，水平有高有低，因此對紀念壺的收藏，實際上也是對收藏者水平的檢驗。

四、 文革壺 辨識

自20世紀90年代初起，收藏市場上有人開始炒作名為 文革壺 的紫砂壺。據說其特征，一為沒有燒到溫度的普通紫泥，二是做工極其粗糙，甚至口頸處還有用刀痕跡，三是用正楷木章蓋上 道洪 、 桂珍 等名字印記，四是裝飾領袖頭像或陶刻革命詩詞等。

首先， 文革壺 的時間概念不清。作為一場政治運動， 文革 有十年之長，從1966年到1976年，這十年期間生產的紫砂壺算不算 文革壺 ？還有人說， 文革壺 的開始和結束，都要比 文革 晚。準此，十年 文革 期間發行的所有郵票和生產的瓷器，是不是也應算作 文革郵票 和 文革瓷器 ？再說，從沒有停工停產的宜興紫砂工藝廠，每年生產數十萬件至上百萬件的產品，據蔣贊初等人的《宜興紫砂的歷史及現狀》一書：僅1975年一年內就出口了55萬件，再據《丁蜀鎮志》記載：1976年出口62.8萬件、1977年出口60萬件，因此 文革 十年的產量就大大超過千萬，它們都是 文革壺 ？果如是，這么多的茶壺、郵票、瓷品能否都具備超過本身價值的特殊的價值？紫砂壺的生產沒有年限的印記，不像書畫作品有時間款識，又何以具體認定年限？有人還煞有介事地把 文革壺 分為前期 文革壺 和中后期 文革壺 ，時間延長到上世紀80年代初。80年代初生產的產品也叫文革壺 ，豈不讓人匪夷所思？

其次，就質量而言，作為當時宜興唯一的紫砂生產企業， 文革 開始后，紫砂工藝廠的整體生產并未受到影響，半成品質量檢驗制度沒有被沖掉，成型工人制作的所有半成品坯件，仍要送到半成品庫一件一件驗收，茶壺成型的質量基本沒有下降，何來粗制濫造之作？倒是 文革 開始后，強調為工農兵服務，除設計制作參展作品外，全廠上下不管手藝高低，藝人們無一例外地都投入到面向大眾的產品生產中去，其中就包含了很多現今高級工藝師甚至是工藝美術大師的作品。如已故大師朱可心，就曾在那段時間里做過近百把 矮竹鼓 商品壺。顧景舟、高海庚、徐漢棠還經常為產品打樣，提供制作模型的母模，以及審定生產造型的母模。應該說， 文革 期間，紫砂工藝廠倒是出現了特別的產品現象，即生產產品的品種檔次低、價格便宜，但造型準確，生產總體水平沒有下降，一些普通的商品壺還是名藝人所作，如周桂珍、張紅華生產過集玉壺、扁竹提梁壺，顧紹培、周尊嚴、施小馬生產現仿 文革壺 過出口日本的花盆，現在還經常有這樣的作品出現。

本文節選自《紫砂入門十講》，作者：徐秀棠，山谷，文字由說茶網錄入

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