半明半暗的光線，梵音裊裊的書屋，古樸的書桌，一杯香茗，氤氳的熱氣，淡淡馨香。聞香，啜飲，再三咂味，直至喉底回甘、神清氣爽。偷得浮生半日閑，體味這樣的生活，一生能有幾回？
　　而一生，或長(zhǎng)或短，感覺(jué)總在背負(fù)著什么。在背負(fù)中行走，人生逐漸迷茫，在迷茫中背負(fù)行走，人生逐漸不堪，在不堪迷茫背負(fù)中行走，人生逐漸掙扎。愈是掙扎，愈是迷茫；愈是迷茫，背負(fù)愈沉……
　　偶爾翻起過(guò)一本佛學(xué)的書，破舊不堪，封面勁殘，內(nèi)頁(yè)卷皺。可讀了第一頁(yè)，再不想放下。一氣讀完，長(zhǎng)吁，內(nèi)心也充盈“法喜。”
　　雖未能悟得般若真諦，卻竟喜歡上了茶。
　　喜歡茶的謙靜與平和；喜歡品茶時(shí)的無(wú)牽無(wú)掛；喜歡茶里邊深邃悠遠(yuǎn)清香的禪的味道。有人解釋禪茶的結(jié)緣，說(shuō)“茶具三德”：即坐禪時(shí)通夜不眠；滿腹時(shí)幫助消化；以及茶具不乏（抑制性欲）之功。這固然是有理有據(jù)。但我想茶之所以成為和尚之家風(fēng)，只要還是因?yàn)椴瓒U一味的緣故吧。
　　茶性苦。品茶的苦后回甘，苦中有甘。而佛家核心教義“四諦”之首即“苦諦”，人生有八苦，苦海無(wú)邊。而習(xí)佛法、修心養(yǎng)性正是求得回頭是岸、苦盡甘來(lái)。參禪即使要看破生死觀、大徹大悟，而品茗可以產(chǎn)生于禪內(nèi)在真諦相通的聯(lián)想，幫助修習(xí)佛法的人，品味人生，參破“苦諦”。
　　茶性“靜”。茶道講究“和靜怡真”，由“靜”達(dá)到潔凈身心、滌除凡塵的境界。佛教也主張靜。佛教坐禪時(shí)的五調(diào)以及佛學(xué)中的“戒、定、慧”三學(xué)也都以靜為基礎(chǔ)。禪宗便是從“靜”中創(chuàng)造出來(lái)的，靜坐靜慮是歷代禪師們參悟佛理的重要課程。
　　茶性“凡”。日本茶道宗師利休曾說(shuō)過(guò)：“須知茶道之本不過(guò)是燒水點(diǎn)茶。”此話一語(yǔ)中的。茶道的本質(zhì)確實(shí)是從微不足道的平凡生活中去感悟宇宙的奧秘和人生的哲理。禪也是要求人們通過(guò)靜慮，從平凡的小事中去透悟大道。
　　茶性“放”。人生的苦惱，皆因“放不下”，佛教修行特別強(qiáng)調(diào)“放下”。品茶也強(qiáng)調(diào)“放”，放下手頭工作，偷得半日光陰，放松一下緊張的神經(jīng)，放松一下被囚禁困鎖的自然心性。放得下，無(wú)牽掛的茶人和四大皆空的出家人不是同樣的心情嗎？
　　“佛法存于茶湯”，所言誠(chéng)然。茶與禪，味味一味，融合的無(wú)有精神與物質(zhì)之別，真可謂百和妙殊，恰融一體。茶意即禪意，舍禪意即無(wú)茶意，不知禪味，亦即不知茶味。禪與茶，天生因緣，任何典故證實(shí)似乎都很多余。在這紛擾喧囂的時(shí)代，人生似乎更迷離了。其實(shí)一切依然那么簡(jiǎn)單，誠(chéng)如趙州和尚說(shuō)了三遍的那句話：“吃茶去！”