茶與禪

　　道家的主要貢獻(xiàn)是在美學(xué)領(lǐng)域。中國(guó)的歷史學(xué)家總是稱道家為“處世之術(shù)”，因?yàn)樗P(guān)注的是當(dāng)下-----也就是我們自身。是在自身之中，才融合了“神圣”與“自然”，才隔開了過去與未來。“現(xiàn)在”，其實(shí)是不停推移的“無限”，也是“相對(duì)”的本來所在。既然有“相對(duì)”，就必然有“調(diào)整安置”；而“調(diào)整安置”便是“藝術(shù)”。生活的藝術(shù)，便在于不斷重新安置周遭環(huán)境。

　　一人個(gè)若能掌握生命藝術(shù)的精髓，便可稱作是道家的真人。對(duì)這樣的人來說，出生乃是進(jìn)入了一場(chǎng)大夢(mèng)，而踏入此夢(mèng)則是為了能在離世之時(shí)，見識(shí)到夢(mèng)醒的真實(shí)。他磨練自己的心智，好隱晦入悠悠大眾之中。

　　禪這種從生活中的輕如鴻毛，亦能見重于泰山之處的觀念，也可說是整個(gè)茶道的中心思想。道家為各種美學(xué)理念的基礎(chǔ)增添色彩，卻是禪學(xué)使它們得以在現(xiàn)實(shí)中實(shí)現(xiàn)。

(責(zé)任編輯：八分齋)