眾所皆知，禪與茶兩者的關系深遠。雖然存在著一些值得贊賞的譯作，不過很遺憾，道家與禪宗的教義說法，目前為止似乎還是無法準確地用外國語言表達出來。

翻譯永遠無法達到完全忠實，就像一位明代作家說的，再好的翻譯，至多也只能像觀看一帛景繡的背面，一絲一線縱然針針安在，色彩花案終究無法惟妙惟肖。然而，真正精妙的道理，從來就是難以說予人知。

不過，對亞洲的人生樣貌來說，道家的主要貢獻是在美學領域。中國的歷史學家總是稱道家為“處世之術”，因為它所關注的是當下——也就是我們自身。是在自身之中，才融合了“神圣”與“自然”，才隔開了過去與未來。

有別于儒家與佛家，道家對于塵世的一切，會如其所是地接受，在其中的憂煩苦痛中，試圖找出美之所在。宋代流傳一則有關于三位嘗醋者的寓言，巧妙地表現出三家之言的特色為何：話說，釋迦牟尼、孔子，與老子，同立于醋缸——象征著人生——之前，三人各自用手指沾嘗一口。實事求是的孔子說醋是酸的，佛陀則謂其苦，老子卻稱其甜。

道家主張，若是人人都能夠保持物我的和諧，生命定能更加喜樂。此世的人生大戲若要搬演成功，秘訣就在于如何維持萬物之間應有的關系，以及如何在一任他人自在的同時，亦能不失自己的立場。想要扮演好個人的角色，必得對整出戲碼有著通盤的了解才行；在考慮自我的同時，切勿失卻了整體的關懷。

現在，若將我們的注意力轉向禪宗，當可發現它是多么強調道家的教誨。換言之，致力于禪定，能幫助我們證入自我無上的智慧。禪宗思想常常與正統佛門戒律產生沖突，這點甚至就像道家會與儒家有所捍格。

對于禪宗的超凡洞見而言，文字只不過是對思考的拖累；佛家經典再怎么權威，終究是一篇篇作者個人想法的記錄而已。禪門子弟追求的，是與事物內在的本質，做最直接的融合；是故外在的點點滴滴，對確切感知真理來說，只會是種妨礙而已。

關于《茶之書》

《茶之書》

這部書被譽為是茶道的“高山流水”。

百年來暢銷不衰，十幾種語言譯本。

岡倉天心在20世紀初旅英美期間，意識到西方人對東方世界充滿了荒謬的想法及誤解，因此相繼用英文寫下《東洋的理想》、《日本的覺醒》、《茶之書》，并稱為岡倉天心的“英文三部曲”。三部作品中，《茶之書》的影響最大，有法語、德語、西班牙語、瑞典語等多種譯本，并入選美國中學教科書。

讀《茶之書》

一方面每每被岡倉天心那激情澎湃、一言以蔽之的滔天詩情深深感染，

一方面又不由得出這樣一個結論，這是一位天才東方藝術家的“茶論”，

而恰恰是假借藝術的翅膀，“日本茶道”才得以在全球文化的天空得以展翅飛翔。

關于作者：

岡倉天心被譽為“明治奇才”的近代日本美術先驅、美術活動家、教育家、文藝理論家。 1863年生于神奈川縣橫濱的一個藩士家庭，幼名角三，后更名覺三，中年號天心。

岡倉天心是日本近代文明啟蒙期最重要的人物之一，同是對日本近代文明有過重要貢獻的福澤諭吉認為日本應該“脫亞入歐”，而岡倉天心則提倡“現在正是東方的精神觀念深入西方的時候”，強調亞洲價值觀對世界進步作出貢獻。

(責任編輯：八分齋)