我與日本茶道最早結緣于大學時代，那時學的專業是建筑，在學習日本平安時代的造園專著《作庭記》時，老師講到了日本造園大師小堀遠州和他設計的“虎子渡之庭”，一下子被迷住了。工作后到日本出差，第一件事就是跑到南禪寺在虎子渡坐了整整一天。之后因為工作關系結識了一些日本造園老師，直到學習日本茶道后才知道他們原來是茶人，才了解小堀遠州在日本茶道的地位與意義，原來我與日本茶道的不解之緣早已種下。學習之路并非一帆風順，曾經文藝而活潑的我，在研習茶道的過程中漸漸沉靜下來。多年之前，我還做著關于建筑設計的工作；多年之后，我每天在六帖榻榻米的茶室里習茶。年輕的我，內心躁動不安，年近不惑的我，活在茶道的世界中，更加真實。此去經年，堅硬的建筑，柔和的茶，就這樣與我握手言和。三澤先生又與我交流研習茶道的心得，我們共同的感悟是：茶道并非外人所感知的一味的高大玄虛，茶道不為悅人，而更像是一種自我的心理的診療，通過燒水點茶近乎儀式般的過程凈化心靈，內觀自省，從而達到內斂淡泊的心境。這或許才是和敬清寂之本意，也是茶道所謂“佗”的境界。正如日本茶圣千利休那首名為《露地》的詩所寫的那樣：“閑靜露地，浮世之外。灑落一切，心中塵埃。”

日本被公認為是一個重視禮儀的國家，日本的禮儀之道，簡而言之就是“站在別人的立場，為別人著想，不給別人添麻煩”。在日本的教育系統中，孩子從小便開始參與茶道、花道、書道、劍道、弓道等傳統文化相關的活動。成年人更是愿意花重金去學習傳統禮儀，尤其是未婚女性，大都要修煉茶道、花道、料理等課程。這些課程中都包含著豐富的禮儀修養，作為未來的父母，自身的修養直接影響到下一代，成為孩子的貼身范本。這在自詡為“禮儀之邦”的我們看起來可敬可畏。日本茶圣千利休居士以來的四百年間，日本茶道作為日本文化的精華，流傳至今。為何四百年前的思想能至今不衰？日本茶道是一種宗教，它崇拜的對象是具有美感的事物。這些事物并非存在于浩瀚的天地宇宙間，而是存在于日常生活的瑣碎事物上，它教導人們，在純粹中求得調和，在神秘中找到互愛，在浪漫里追求秩序。它既不是純思想的思想，亦不是純藝術的藝術，而是深深根植于日本人民生活之中，同時作為生活中的美學意識而存在的。不只是在茶會或茶室里，即使是日常生活的行為舉止之中亦貫穿著茶道美學的精神。日本茶道本身就是一種禮儀藝術，在與這些藝術接觸時，日本人注重的不僅是藝術本身，還有賓主之間的尊重、對物的愛惜、對自然的敬畏。在人、道、禮的融合中，傳統藝術被保留傳承了下來，這正是我所理解的茶道思想的精髓。

茶道教育，不是照本宣科的諄諄教導，而是由身教到心傳的循循善誘。外行看日本茶道不過是套路的完成，實則每一階段都是由外在向內在的轉化。對于初學者，即使是最初階段的練習，也并非靠模仿所能掌握。在我看來茶道學習首重禮儀的規范，由此而進入正心誠意的境地。初學者感到不易學，實則是日常生活中禮儀的缺失，這點對于當下人而言在今天的社會環境下尤甚。不知禮便無法習茶，這點與中國古代文人對茶之虔敬之心共通。如明代屠隆在《考槃余事》所說：“茶之為飲，最宜精行修德之人；使佳茗而飲非其人，猶汲泉以灌蒿萊。”小小一碗茶湯映照出你的人性，建立在諸多形式上的日本茶道通過燒水點茶的瑣碎卻使你得以內觀自省。醇和的人心與和諧的社會皆以禮為基礎，當代人學學茶道大有益處。子曰：“克己復禮，天下歸仁焉”。

(責任編輯：八分齋)