中國明代是摹刻法帖比較興盛的時期。

概況　明代刻帖繼承了宋代的傳統(tǒng)，仍以匯集刊刻 歷代名人法帖為主。早期所刻的《東書堂帖》、《寶賢堂帖》和后來的《停云館帖》、《真賞齋帖》、《余清齋帖》、《來禽館帖》、《戲鴻堂帖》、《墨池堂選帖》、《郁岡齋墨妙》、《玉煙堂帖》等，都是這一類的著名 法帖。與此同時，一些文人雅士搜尋祖本《淳化閣帖》 的興趣也十分濃厚。經(jīng)過南宋和元代的多年戰(zhàn)亂，到了明代,宋拓《淳化閣帖》已日見稀少,他們把搜尋到的舊 拓本進(jìn)行翻刻。著名的有顧從義刻本、潘允亮刻本和后 來被考訂為袁□的刻本，這些雖然都是依據(jù)所謂“賈似道本”翻刻的,卻各有不同的豐神和情趣,論者有“潘本 瘦而顧本肥”的評論。另有一種是以明內(nèi)府收藏的宋拓本為底本翻刻的,即肅潘翻刻的《肅府淳化閣帖》,也是明代著名的刻本。除《淳化閣帖》外，明代還翻刻了不少其他宋代的匯帖，加《絳帖》、《大觀帖》、《星鳳樓帖》、《秘閣續(xù)帖》等。其中有的是帖賈(碑帖商人) 為了營利而刻,摹刻失真,技術(shù)惡劣。此外，明代也刻了 一些斷代法帖和個人法帖，如《晴山堂帖》、《寶翰齋國朝書法》、《舊雨軒藏帖》、《澄觀堂帖》等，都是屬于專集明人墨跡的法帖。《雪浪齋帖》、《晚香堂帖》、《古香齋帖》等，則是分別匯刻蘇軾、蔡襄墨跡的個人 法帖。但總的說來，它的匯集、鐫刻已不如宋代那樣規(guī) 模宏大了。

明代刻帖的特點

①多由前代法帖拓本轉(zhuǎn)摹，有的 增入部分墨跡。專以墨跡上石的(特別是晉、唐的墨跡) 則不多見，原因是經(jīng)過多次的戰(zhàn)亂，所傳墨跡多數(shù)毀佚，幸存的作品,也多秘不示人,所以不容易大量匯集，就是 宋拓著名叢帖，也很難求得全帙。

②文人士大夫嗜好刻 帖的逐漸增多，并且許多文人、書畫家直接參加勾摹上 石。由于他們具有較高的文化素養(yǎng)和書法水平，所以使刻帖技術(shù)得到進(jìn)一步的提高，同時也造就了一批勾摹鐫刻的名手。如被金石家、書法家所重視的《停云館帖》、《真賞齋法帖》等，都是明代法帖的代表作。

作品　明代法帖的代表作品有：

《東書堂集古法帖》　永樂十四年(1416)，周憲王 朱有□臨摹上石。以《淳化閣帖》為主，參以《秘閣續(xù) 帖》，并增入宋、元人書法，集為10卷。首有自序和凡 例，每卷首有正書帖名及卷次，卷末刻“永樂十四年歲 在丙申七月三日書”年款。傳世拓本極少，成化十七年 (1481)重為翻刻，甲乙頁數(shù)有誤。

《寶賢堂集古法帖》　弘治二年（1489），晉莊王朱鐘鉉以《絳帖》歲久斷脫，令子奇源取《淳化閣帖》、《大觀帖》、《絳帖》、《寶晉齋法帖》等帖及宋、元、明各家真跡，命王進(jìn)、楊光溥、胡漢、楊文卿選集，宋灝、劉□摹勒上石，為12卷。首題“清事”兩字，寶賢堂書，朱奇源序，明孝宗御札，朱奇源御札跋；末有懶云后序,張頤跋。清代以后又補刻缺石53塊,有劉梅、傅 山跋，戴夢熊法帖鉤補后序，楊素蘊記，王□千跋。今 在山西省太原市青主（傅山）先生祠。

《真賞齋帖》　嘉靖元年（1522），無錫華夏把家藏鍾繇《薦季直表》、王羲之《袁生帖》、唐王方慶進(jìn) 《萬歲通天帖》墨跡,編次成《真賞齋帖》3卷。此帖由 書畫家文徵明父子勾摹，章簡甫鐫刻。由于摹勒、鐫刻都是當(dāng)時名手,被譽為明刻帖第一。原刻不久毀于火,后又重勒一石，所以拓本有火前本和火后本的區(qū)分。火前本帖后袁泰跋第10行與第11行顛倒，火后本已改正。火前本流傳甚少,火后之石不久并入王肯堂“郁岡齋”。清 乾嘉時又刻一石，現(xiàn)在無錫華氏祠。

《真賞齋帖》中收的鍾繇《薦季直表》

《停云館帖》　嘉靖十六年至三十九年，長洲（今 江蘇省蘇州市）文徵明集晉、唐、宋、元及當(dāng)時名人與 文人自書。由其子文彭、文嘉摹勒，溫恕、章簡甫鐫刻。 初刻僅4卷，后增至10卷,又增至12卷。此帖為文氏父子 經(jīng)過數(shù)十年而集成，偽帖極少，又經(jīng)名手摹刻，所以無 不纖微克肖。

《停云館帖》中收的孫過庭《書譜》

《余清齋帖》　萬歷二十四年（1596）至四十二年， 安徽歙縣吳廷出家藏晉、唐、宋人名跡，經(jīng)書畫家董其 昌、陳繼儒審定，楊明時勾摹上石。此帖卷數(shù)歷來無定 論，清王澍《古今法帖考》說：《余清齋帖》正帖16卷， 續(xù)帖8卷。近人歐陽輔《集古求真》說：明吳用卿刻,分 正、續(xù) 2集，凡24卷。以存世拓本對勘殘存原石，應(yīng)為 正篇6冊18卷，續(xù)篇2冊8卷。現(xiàn)存原石33方（61面）,藏 于歙縣太白樓。此帖精品頗多，勾勒亦精善，為明代著 名之帖。

《余清齋帖》中收的王羲之《樂毅論》

《墨池堂選帖》萬歷三十年至三十八年，長洲章藻集隋、唐、宋、元各家墨跡,分為5卷。前有隸書目錄，帖名為隸書。章氏自行摹刻。章氏以鐫刻著名，書法尤精，所以此帖摹刻精善。因為是隨刻隨拓，故除有全帙外，另有零本流行。原石早佚，全帙拓本很少，流行多為翻刻本。

《戲鴻堂法書》 萬歷三十一年,董其昌集晉、唐以 來各家書法墨跡和舊刻本，匯為16卷。帖前有“翰林院 國史編修制誥講讀官董其昌審定”隸書1行,末有“萬歷 三十一年歲次癸卯人日華亭董氏勒成”楷、隸 2行。初 刻為木板，毀于火，后又以初拓本刻石。石歸施叔灝所 得，恐裝裱失序，每卷增刻目錄。由于董其昌在當(dāng)時既 負(fù)盛名，所以此帖風(fēng)行一時。

《郁岡齋墨妙》萬歷三十九年,金壇(今江蘇省金 壇縣)王肯堂把魏、晉以來歷代書家墨跡編次摹勒,集為 10卷，由當(dāng)時名手管駟卿鐫刻。此帖半木半石，帖名篆 書，卷末刻“萬歷三十九年歲次辛亥夏五金壇王氏摹勒 上石”篆書2行。

《玉煙堂帖》萬歷四十年，海寧(今屬浙江省)陳 元瑞匯集漢、魏至宋、元各家名跡及石刻佳本，編次為40卷。董其昌書長序，上海吳之驥鐫刻。末刻“萬歷四 十年歲次壬子玉煙堂模勒上石”篆書 2行。是研究歷代書法的良好資料，但多是舊拓本重刻，刻又欠佳。

《晚香堂蘇帖》萬歷四十四年，華亭（今上海市 松江縣）陳繼儒集蘇軾書法，編為35卷，由釋蓮儒、古 冰蕉幻、陳夢運摹勒。陳氏嗜蘇軾書法，所見墨跡和拓 本均為摹勒。隨得隨刻，采集極富，且少有偽本，所收 書跡今多有不傳。此帖前刻有孫克弘所繪蘇軾像。帖名 篆書。

《渤海藏真帖》　崇禎三年(1630)，海寧陳息園集 唐、宋、元各家書法，編為8卷。陳氏曾刻匯帖5部，以 此刻最為精善，亦以此帖流傳為最廣。其中《靈飛經(jīng)》 為石本中第一，蔡京《大觀御筆記》亦佳。

《古香齋帖》　莆田（今屬福建省）陳比玉匯集蔡 襄書法，編為6卷。前4卷刻蔡襄書詩帖,后2卷摹刻《萬 安橋記》，摹勒鐫刻較精，明代專集蔡襄書法者以此最 為有名。原石拓本流傳較少，清代有翻刻本。

《快雪堂法書》 無刻石年月。涿州(今河北省涿州 市)馮銓匯集晉王羲之至元趙孟□歷代書法家墨跡,編為 5 卷。因得到王羲之《快雪時晴帖》，并以此帖冠其首， 因名其帖。宛陵（今安徽省定城縣）劉光□摹刻。其中《洛神賦》一帖后有崇禎十四年馮銓跋，摹刻當(dāng)始于此 時前后。

《快雪堂法書》中收的王羲之《樂毅論》

劉光□為鐫刻名手,刻法秀潤,有“天畫神鏤”之譽。此帖后傳入清宮內(nèi)府。原石長短寬窄不一,且有木刻3版，入內(nèi)府后將長短寬窄統(tǒng)一，并將木板換石重刻。原石嵌快雪堂兩廊，即現(xiàn)在北京北海公園松坡圖書館。拓本有涿拓、建拓、內(nèi)拓之分。