[文彭、何震]
文彭，字壽承。書(shū)畫(huà)家文征明的長(zhǎng)子，善書(shū)畫(huà)尤精于隸書(shū)，篆刻娟麗清雅。何震，字主臣，是文彭的學(xué)生，精于文字學(xué)，治印一變文彭之風(fēng)呈現(xiàn)古樸蒼勁的風(fēng)貌。宋元以來(lái)的印材大多為牙章由文人篆印，工匠雕刻。傳說(shuō)至文、何開(kāi)始以“燈光凍石”(青田石一類(lèi))治印，風(fēng)靡印壇。印材的改革對(duì)篆刻藝術(shù)的發(fā)展具有重要意義。文彭、何震努力揚(yáng)篆刻藝術(shù)被尊為篆刻之祖，作品在明代被奉為典范。何震的風(fēng)格名重一時(shí)、后人推之為皖派(也稱(chēng)“黃山派”、“微派”)的開(kāi)創(chuàng)者，與文彭合稱(chēng)“文何”。
[皖派、徽派]
開(kāi)創(chuàng)者為明代何震，繼何震之后，首先有蘇宜、程樸、朱簡(jiǎn)等專(zhuān)學(xué)秦漢，風(fēng)格蒼古樸茂。到明未，汪關(guān)父子一變何震之法，專(zhuān)攻漢鑄印，以工整流利為其特點(diǎn)。至清初，安微縣人程邃、巴尉祖、胡唐、汪肇龍努力改變當(dāng)交的習(xí)氣，在篆法布局上取得了高度的成就，人稱(chēng)“歙中四子”。這一發(fā)時(shí)期的諸家由于他們幾乎都是安徽籍人，故歷史上一般總稱(chēng)為“皖派”(或徽派)，并宗立派的鄧石如(另行介紹)因?yàn)槭前不諔褜幦耍灿蟹Q(chēng)其為“皖派”的。這種注重籍貫忽略藝術(shù)風(fēng)格的劃分方法，常常缺乏嚴(yán)密的科學(xué)性。故往往同屬皖派，風(fēng)格卻截然不同，這就是我們應(yīng)當(dāng)注意的。“皖派”在清代影響廣泛，浙江山陰的董洵、王聲、江陰的沈風(fēng)，甚至浙派創(chuàng)始人丁敬都受到了極大的影響。
汪關(guān)字尹子，原名東陽(yáng)。明未人，安徽黃山人，寄居婁東(江蘇太倉(cāng))。篆刻雖屬皖派。卻與文何風(fēng)格不同，白文刻意仿漢，能在工穩(wěn)中再現(xiàn)漢印自然的情趣，成功地運(yùn)用印文的并筆，破邊手段，發(fā)展了篆刻技法。善以沖刀治印，刀法穩(wěn)實(shí)，布局謹(jǐn)嚴(yán)。所以他的作品成為印家學(xué)習(xí)漢印有榜樣，后世不少印家是通過(guò)汪關(guān)的作品來(lái)領(lǐng)悟漢印的神韻的，例如喬居常熟的莆田人林臬就受到他很深的影響。
[浙派]
浙派是與皖派同時(shí)盛行的著名篆刻流派。興起于清代乾（隆）嘉（慶）年間，由丁敬創(chuàng)始，繼起的有蔣仁、黃易、奚岡等人。黃易是丁敬的學(xué)生，蔣仁和奚岡也都師法丁敬，四人的篆刻風(fēng)格比較接近，但又各具特色，蔣仁以樸拙取勝，黃易和奚岡則以秀逸著稱(chēng)。因?yàn)樗麄兌际呛贾萑耍院笫篮戏Q(chēng)為“西冷四家”。又有陳豫鐘、陳鴻壽、趙之琛、錢(qián)松繼之而起，由于他們都是浙江杭州人，因此后人就把他們連同效法他們藝術(shù)風(fēng)格的印家，總稱(chēng)為“浙派”。丁敬等八人各具成就，合稱(chēng)“西冷八家”。浙派與皖派一樣，都崇尚秦漢璽印，刀法上成功地應(yīng)用澀堅(jiān)挺的切刀，來(lái)表現(xiàn)秦漢風(fēng)貌，以其古樸雄健的風(fēng)格有別于皖派諸家的柔美流暢，所以有“歙(皖派)陰柔而浙(派)陽(yáng)剛”的評(píng)論。浙派藝術(shù)支配清代印壇這一個(gè)多世紀(jì)，影響極深遠(yuǎn)。
[其它各派]
在皖浙兩派發(fā)展壯大的明末清初，還存在著與這兩派有淵源關(guān)系的其它一些流派。如較知名的有“莆田派”與“云間派”等。“莆田派”以明福建莆田人宋玨(比玉)為首，故又稱(chēng)“閩派”。這一派的后期名家林臬的作品古雅精麗，酷似汪關(guān)，亦有一定影響。“云間派”的主持者為王曾麓父子。這些流派的作品，大多缺乏新意，充其量是前輩名家的流風(fēng)余韻，最后終于從印壇上逐步隱退、消逝。
[鄧石如]
鄧石如，原名琰，他是清代最杰出的篆刻家之一。早年曾刻苦研究秦漢金石碑刻，篆、隸、真、草被認(rèn)為清代第一。他把深厚的篆書(shū)功力用之于篆刻，突破了以秦漢璽印為唯一的取法對(duì)象的狹隘天地，擴(kuò)大了篆刻的表現(xiàn)范圍。作品蒼勁莊嚴(yán)、流利清新，開(kāi)創(chuàng)了一代印風(fēng)。極大地影響了稍后的吳熙載、趙之謙、黃杜甫和吳昌碩，從而為萬(wàn)紫千紅的晚清印壇奠定了基礎(chǔ)。鄧石如雖然也列為“皖派”，但由于影響深遠(yuǎn)，一般專(zhuān)稱(chēng)為“鄧派”。
[吳熙載]
吳熙載，字讓之，書(shū)畫(huà)篆刻都精，篆隸功力很深。為清代書(shū)法理論家包世臣的學(xué)生。他的篆刻最初取法漢印，三十歲左右看到鄧石如的作品，敬佩不已，于是書(shū)法、篆刻均師法鄧石如，從而把“鄧派”藝術(shù)推向了高峰。由于鄧石如作品傳世甚少，所以名為師法鄧派者實(shí)際大多以吳氏為宗。他的作品對(duì)黃杜甫、吳昌碩有很大的影響，吳昌碩曾說(shuō)過(guò)，“學(xué)完白(鄧石如)不若取徑于讓翁(吳熙載)”。甚推崇可想。
吳熙載的篆書(shū)飄逸勁健，表現(xiàn)在篆刻上用刀迅疾使刀如筆，筆意圓轉(zhuǎn)流動(dòng)，氣勢(shì)醋暢淋漓。每字結(jié)構(gòu)的轉(zhuǎn)折連接處和線條的延續(xù)處，都充分表現(xiàn)了書(shū)法的用筆。邊款多作單刀草書(shū)，象他的書(shū)法墨跡一樣娟美，都可說(shuō)是別開(kāi)生面。師承鄧派的名家還有吳咨、徐三庚等人，雖各有成就，但均不能與吳熙載相比。鄧、吳的成就，不僅因他們的作品出眾，更重要的是他們不一味摹仿前人作品，對(duì)篆刻藝術(shù)的發(fā)展作出了具有革新意義的貢獻(xiàn)。
[趙之謙]
趙之謙，字 bian叔，別號(hào)很多。他是鄧石如之后，獨(dú)具創(chuàng)新精神的大藝術(shù)家。書(shū)畫(huà)篆刻都具有很高的成就。篆刻融合皖浙兩派，在秦漢璽印的基礎(chǔ)上，吸取了秦權(quán)量、詔版、古錢(qián)幣、鏡銘及碑版等篆字入印，從而擴(kuò)大了篆刻藝術(shù)取資的領(lǐng)域，別創(chuàng)新格。
趙之謙篆刻在章法上提倡有筆有墨，所以虛實(shí)對(duì)比感十分強(qiáng)烈，朱文生動(dòng)活潑，白文穩(wěn)健雄渾，偶以單刀刻印，成為篆刻藝術(shù)寫(xiě)意派的先驅(qū)。他用北魏書(shū)體來(lái)刻款識(shí)，或單刀入石作陰文款識(shí)，或效法“始平公”作陽(yáng)文款識(shí)，在方寸之間，重現(xiàn)北魏書(shū)的雄偉奇麗，可以說(shuō)是前無(wú)古人。趙之謙的成就超越了他的前輩大家丁敬和鄧石如，也超越了他同時(shí)代的吳熙載，篆刻藝術(shù)通過(guò)趙之謙又邁入一個(gè)新的天地。
[黃士陵]
黃士陵，字牧甫。安徽黟縣人。父母過(guò)世后曾在南昌以照相為業(yè)，后長(zhǎng)期客居廣州，因此藝術(shù)上可稱(chēng)他的一派為“粵派”。篆刻初從浙派入手，逐漸進(jìn)入對(duì)鄧石如、吳熙載、趙之謙的研究。后來(lái)到北京友人看到大量的金石資料，使他大開(kāi)眼界，于是在學(xué)習(xí)秦漢的基礎(chǔ)上進(jìn)一步取法錢(qián)幣，秦權(quán)、漢鏡、碑碣、瓦，特別著意于商周銅器、兩漢金文，終于在皖浙兩派之外，自成一家。
黃士陵的篆刻運(yùn)刀爽利，不加修飾。白文取法漢鑄印中光整一路的作品，在學(xué)習(xí)趙之謙的基礎(chǔ)上以薄刃沖刀來(lái)體現(xiàn)漢印的方勁挺拔；朱文試點(diǎn)亦是鋒棱畢現(xiàn)。章法講究疏密穿插，線條鋒銳挺勁，光潔妍美似，看不呆板。在貌似無(wú)意中包含著無(wú)盡的變化。邊款以沖刀刻魏書(shū)，亦獨(dú)具面目。
[吳昌碩]
吳昌碩，原名俊卿，別號(hào)很多，西泠印社首任社長(zhǎng)
他是清代最后一位大藝術(shù)家，與吳（熙載）趙（之謙）黃（士陵）并稱(chēng)晚清四大家。詩(shī)書(shū)畫(huà)印造詣極高。他的篆刻先從浙派的陳鴻壽入手，繼學(xué)徐三庚、趙之謙，最后通過(guò)學(xué)習(xí)吳熙載和錢(qián)松的刀法，加上對(duì)秦漢璽印和封泥瓦陶文字的研究，終于在轉(zhuǎn)益多師中得到統(tǒng)一，形成老辣挺勁，雄渾蒼古獨(dú)特面目。
吳昌碩的書(shū)法早年涉獵甚廣，中年以后專(zhuān)攻石鼓文，結(jié)合吉金文字的結(jié)體用筆，樸茂雄健，自生新意，發(fā)展了篆法,從而為他的篆刻突出陳規(guī)、自立門(mén)戶，奠定了深厚的基礎(chǔ)。他使用的鈍刀切石的刻法，更使他篆刻顯示出古樸、蒼勁、渾厚的天趣。他的篆刻可以喻之為繪畫(huà)上的寫(xiě)意派，在晚清的諸家之后，異軍突起，成為近代最有影響的篆刻大師。
[趙時(shí)楓]
號(hào)叔孺，近代著名書(shū)畫(huà)篆刻家。工四體書(shū)，精于書(shū)畫(huà)碑刻的鑒別，擅畫(huà)駿馬。篆刻早年取法浙派，后精研趙之謙、鄧石如直追秦漢，對(duì)周秦小璽及宋元圓朱文猶有獨(dú)到功力。在篆刻藝術(shù)中，實(shí)際上存在有仿漢鑿印兩種流派，趙時(shí)楓正是近代繼承漢鑄印端重嚴(yán)一派的代表作家之一。
[齊白石]
齊白石，齊璜（1863--1957），字瀕生。白石是借用湖南湘潭老家村莊的名字。別號(hào)有三百石印富翁、借山吟館、寄萍堂主人、老萍、借山吟館主者、杏子塢老民、木人、木居士等。是一位木匠出身而又詩(shī)、書(shū)、畫(huà)、印無(wú)不卓絕的大藝術(shù)家，在藝術(shù)上的經(jīng)歷很有傳奇色彩。對(duì)這四絕，他自認(rèn)為篆刻第一，詩(shī)詞第二，書(shū)法第三，繪畫(huà)第四。
他的篆刻初學(xué)浙派中的丁敬、黃易。后學(xué)趙之謙、吳昌碩。從漢《祀三公山碑》得到啟發(fā)，改圓筆的篆書(shū)為方筆；從《天發(fā)神讖碑》得到啟發(fā)而形成了大刀闊斧的單刀刻法；又從秦權(quán)量、詔版、漢將軍印、魏晉少數(shù)民族多字官印等受到啟發(fā)，形成縱橫平直，不加修飾的印風(fēng)。他在藝術(shù)見(jiàn)解上最推崇“獨(dú)造”，并且身體力行，曾說(shuō)：“刻印，其篆法別有天趣勝人者，唯秦漢人。秦漢人有過(guò)人處在不蠢，膽敢獨(dú)造，故能超出千古。余刻印不拘古人繩墨，而時(shí)俗以為無(wú)所本，余嘗哀時(shí)人之蠢，不思秦漢人，人子也，吾亦人子也，不思吾有獨(dú)到處，如今昔人見(jiàn)之，亦必欽仰”。由此可見(jiàn)，他對(duì)自已的獨(dú)創(chuàng)充滿著自信。
名人名家趣聞
[何震刻印無(wú)訛筆]
文彭有個(gè)得意的學(xué)生何震，是安徽人。經(jīng)常來(lái)往于當(dāng)時(shí)的首都南京。他跟文彭努力鉆研文字學(xué)，探究文字來(lái)源，使他確信如不深入研究文字的來(lái)源，是難以從事篆刻藝術(shù)的。所以他刻的印都正確無(wú)誤，多半就是得力于老師的教誨和自己學(xué)問(wèn)的功底，文彭得了“燈光凍石”，總喜歡自己落墨布置，再請(qǐng)何震鐫刻。由此可見(jiàn)何震的刻印功夫了。傳說(shuō)從河南安陽(yáng)出土的殷代類(lèi)似印章的實(shí)物三件，為現(xiàn)在已知的中國(guó)最古的印章，印面只有一些實(shí)似的圖案的記號(hào)，第四方為戰(zhàn)國(guó)古陶文“甘司徒”。
[文彭篆印]
文彭是明朝有名的書(shū)畫(huà)家文征明的大兒子，他的弟弟文嘉也會(huì)書(shū)畫(huà)。當(dāng)時(shí)的社會(huì)習(xí)慣，刻印是被看作“雕蟲(chóng)小技”的，一般由專(zhuān)職工匠刻制，材料大體采用牙章。文彭喜歡自己設(shè)計(jì)篆印，然后交給一位精于雕刻的南京人李文甫刻制，據(jù)說(shuō)文彭的牙章一半由李刻出。一次，他無(wú)意中遇到一位老人，趕驢馱著幾筐半透明的“燈光凍石”，這是當(dāng)時(shí)用來(lái)雕刻婦女裝飾品的，他便出高價(jià)全部買(mǎi)下用作印材，從此“凍石”才初文人重視起來(lái)。
[“大癡”和“小癡“]
明朝人汪東陽(yáng)，因?yàn)楂@得了一方漢朝留下來(lái)的“汪關(guān)”印，就改名汪關(guān)。他家境貧苦，要堅(jiān)持學(xué)習(xí)篆刻實(shí)在不容易，但汪關(guān)能刻苦努力，一面研究古文奇字，一面去攻漢印，刻得非常副真。據(jù)說(shuō)把他的作品跟真正的漢印放在一起，??連專(zhuān)家也難以分辨所以明朝末葉，許多大官及大書(shū)畫(huà)家，都要請(qǐng)汪關(guān)治印。汪關(guān)與他的兒子泓如此癡迷于印章，父子倆便服兩個(gè)綽號(hào)──“大癡”和“小癡”。
[鄭板橋的閑章]
“揚(yáng)洲八怪”之一鄭板橋的閑章別具一格，印文耐人尋味，很為人所稱(chēng)道。鄭板橋?yàn)楣偾逭粫?huì)奉承上司，他雖是進(jìn)士出身，卻當(dāng)了十二年的縣令。所以，他在濰縣任職時(shí)，書(shū)畫(huà)上常蓋“七品官耳”一印，顯示了一個(gè)失意文人對(duì)封建權(quán)貴，、黑暗官場(chǎng)的蔑視和嘲諷。鄭板橋還有“富貴非我愿”，“恨不能填滿了普天饑債”，“直心道腸”，“二十年前舊板橋”等閑章。讀者這些印文，一個(gè)不謀富貴、同情人民厭恨不平社會(huì)的書(shū)畫(huà)家的形象就好象出現(xiàn)在我們的眼前。
[“廢道人”不廢]
清朝人高鳳翰(也是“揚(yáng)洲八怪”之一)因生病而右臂殘廢，才起了“廢道人”的別號(hào)。他精于詩(shī)書(shū)畫(huà)印。病后堅(jiān)持以左手寫(xiě)字作畫(huà)，而且還能刻印，他的印章，筆力、刀法都很雄健，鄭板橋曾請(qǐng)他刻過(guò)不少印。他還特別喜愛(ài)硯臺(tái)，每當(dāng)?shù)玫郊殉帲加H自用左手雕琢，在上面題刻銘詞，真是“廢道人”不廢。當(dāng)代殘手青年中也有刻苦學(xué)習(xí)書(shū)法、刻印的事跡。這對(duì)我們雙手健全的青少年來(lái)講，該有多大的鼓舞作用啊!
[永不見(jiàn)面的知己]
吳熙載和趙之謙都是晚清杰出的篆家，雖然他們相互敬慕卻一直無(wú)緣相見(jiàn)。趙之謙在一印的邊款中刻道：“息心靜氣，乃得渾厚，近人能此者，揚(yáng)州吳熙載一人而已”，其推崇可見(jiàn)。數(shù)年后，年邁的吳熙載才在泰州讀到魏錫曾帶來(lái)的趙之謙印譜。贊嘆余，當(dāng)讀到那一段文字時(shí)，兩位藝術(shù)家的感情便交融在一起了。吳熙載熱情奏刀以“二金蝶堂”“趙之謙”二印轉(zhuǎn)贈(zèng)趙之謙。吳熙載逝世后，趙之謙認(rèn)真地為他的印譜撰寫(xiě)了長(zhǎng)跋，精辟地評(píng)價(jià)了這位永不見(jiàn)面的藝術(shù)知己的成就。這二位杰出的藝術(shù)家的真摯友誼從在藝林傳為佳話。
[“晚學(xué)生”]
吳熙載從小時(shí)候起，對(duì)書(shū)法、篆刻藝術(shù)十分專(zhuān)法，到了晚年，卻對(duì)寫(xiě)意花卉產(chǎn)生了濃厚的興趣。他不怕年老力衰，也不因?yàn)樽约寒?dāng)時(shí)書(shū)法、篆刻書(shū)相當(dāng)名而自負(fù)，而是虛心地拜一個(gè)年齡比他小十歲的畫(huà)家鄭箕為師學(xué)畫(huà)十幾年，所以吳熙載曾刻有幾方“晚學(xué)生”、“晚學(xué)居士”的印章鈐于畫(huà)上，真是“活到老、學(xué)到老“啊！
[收了兩個(gè)日本學(xué)生的篆刻家]
清朝同治到光緒年間，徐三庚的作品可算風(fēng)靡一時(shí)，他刻印初學(xué)浙派，摹仿秦漢璽印，后來(lái)學(xué)習(xí)了鄧石如、吳熙載的刻印風(fēng)格，能另開(kāi)面目，晚清時(shí)在江浙一帶聲望很高。當(dāng)時(shí)名畫(huà)家如任伯年等的印多出自徐三庚之手，就連日本的圓山大迂、秋山白等篆刻也不遠(yuǎn)千里來(lái)中國(guó)投門(mén)拜師，以至對(duì)整個(gè)日本的篆刻界也有很大影響。
[少年時(shí)代的啟發(fā)、鼓勵(lì)]
吳昌碩出生在浙江安吉鄣吳村一個(gè)風(fēng)景清幽的山村里，十幾歲在私塾里念書(shū)時(shí)愛(ài)好刻印，書(shū)包里經(jīng)常帶著刻印工具，一有空就拿出來(lái)磨石奏刀。塾師怕他耽誤功能總加以阻止，但他還是背著老師迷于刻印。吳昌碩的父親也愛(ài)刻印，見(jiàn)此情況就加以鼓勵(lì)指導(dǎo)，從此他對(duì)篆刻的愛(ài)好真可說(shuō)是到了廢寢忘食的地步。后來(lái)他能成為近代在國(guó)內(nèi)外極有影響的篆刻家，顯然是跟少年時(shí)代從父親那里所受到的啟發(fā)、鼓勵(lì)分不開(kāi)的。
[勤學(xué)苦練的紀(jì)念]
吳昌碩幼時(shí)學(xué)習(xí)刻印，因?yàn)榧揖池毧啵щy很多。買(mǎi)不起石章，有時(shí)只能以磚頭、瓦片等代用，偶而弄到幾方石章就視同珍寶，反復(fù)磨刻，直到剩下薄薄的一片。沒(méi)有印床，就用手握石奏刀。一次不小心刻傷了左手無(wú)名指，傷口很深流血不止，疼痛難忍。但他為了學(xué)藝，并不因此而放松刻印。后來(lái)傷口雖然結(jié)了痂，指甲卻從此脫落不再重生，成了他勤學(xué)苦練的紀(jì)念。
[丁敬的骨氣]
清代杭州人丁敬自幼家貧，后以造酒為業(yè)。他不大肯求敢于人，終生不愿當(dāng)官，而博學(xué)好古，到處搜集古代文物、珍本圖書(shū)，因?yàn)橐?jiàn)多識(shí)廣，凡名跡到他后中能立辨真?zhèn)巍６【吹臅?shū)記從不整理，卷籍堆積如山。他埋頭考證并深入名山勝跡，親手摹拓碑刻名跡。在篆刻上，他倡導(dǎo)學(xué)習(xí)傳統(tǒng)，推陳出新，成為浙派的“西冷八家”之首，他不輕易為人篆刻，遇達(dá)官貴人求知，他也絕不肯隨便答應(yīng)，如果強(qiáng)求，他就痛罵一頓，弄得對(duì)方十分尷尬。
[“不知貧窮為何物”]
西冷八家之一蔣仁，自幼過(guò)著貧窮孤獨(dú)的生活，平時(shí)很少講話、歡笑。終生不愿為求官而死讀書(shū)。一生居住在祖?zhèn)鞯膬砷g屋子里，房屋傾斜破落，不能阻擋風(fēng)雨，但他愛(ài)好的書(shū)籍盡在身邊。生活盡管那么樸素，但他熱衷于金石篆刻，沉浸在藝術(shù)天地里“不知貧窮為何物”，終于學(xué)丁敬而自成一家。同丁敬一樣他也不喜歡接近有財(cái)有勢(shì)的權(quán)貴，一般人難求得他的印，五十三歲死后因無(wú)子孫，作品大多散失，故傳也作品十分稀少。
[篆刻漢印兩千方的錢(qián)松]
杭州人錢(qián)松，也是西冷八家之一。擅長(zhǎng)書(shū)法、繪畫(huà)，愛(ài)好金石文字。為了學(xué)好篆刻，曾摹刻漢印兩千方，可見(jiàn)其基本功之扎實(shí)了。功夫不負(fù)有心人，他終于領(lǐng)悟了前輩的藝術(shù)風(fēng)格，加以繼承發(fā)揚(yáng)，最后自成一家。人們稱(chēng)贊他為丁(敬)黃(易)以后的第一人，說(shuō)即使明朝文(彭)何(震)在世，也望塵莫及。
[苦學(xué)成名的鄧石如]
清朝大篆刻家鄧石如，幼年因極其貧困而失學(xué)，僅九歲那年隨父親在私塾中讀過(guò)一年書(shū)，以后讀書(shū)的事便讓給弟弟，而一切粗重農(nóng)活都?jí)涸谒缟希x書(shū)學(xué)藝只能偷閑，十分刻苦。他父親是個(gè)，民間藝術(shù)家，因性情孤傲，終年只在遠(yuǎn)近教書(shū)，有時(shí)離家謀生達(dá)三年之久，父親年老了，鄧石如就接替父業(yè)，奔走四方，賣(mài)藝為生，以負(fù)擔(dān)全家八、九人的生活。后來(lái)寄居南京梅之家，遍覽梅家所藏的古籍、金石文字，又訪問(wèn)各地收藏家，終于在書(shū)法上成為清代第一篆隸名家，并把書(shū)法功力融之于鐵筆，成為有很大影響的篆刻大家。
[帶了南瓜師父]
清朝乾隆年間的一個(gè)夏天，一個(gè)風(fēng)塵仆仆的年背著兩個(gè)大南瓜，來(lái)杭州拜金石名家丁敬為師，這件事在城里傳開(kāi)了。這個(gè)年輕人就是后來(lái)成為浙派篆刻名手的張燕昌，他的一片真誠(chéng)終于感動(dòng)了年過(guò)六十的丁敬，因此破例收下了這個(gè)學(xué)生，給予悉心指授。張燕昌家境貧窮，他的家鄉(xiāng)浙江海鹽，一無(wú)名師，二缺資料，但他天資聰敏，自幼刻苦讀書(shū)，能是記千言。以后曾不畏艱險(xiǎn)，渡海去寧波觀摹“石鼓文”拓本，回家朝夕苦練，把自己的書(shū)齋也取名為“石鼓亭”，還搜集了幾百種金石資料，寫(xiě)成《金石契》一書(shū)。
[多災(zāi)多難的青少年時(shí)代]
少年時(shí)代的吳昌碩在父親的熏陶下，雖然想在藝術(shù)上施展才華，但動(dòng)亂的晚清社會(huì)并沒(méi)有給這位天才提供好機(jī)會(huì)。十七歲那年，兵荒馬亂加上天災(zāi)，吳昌碩的空家鄉(xiāng)遭受災(zāi)荒，全家在逃荒中失散了。吳昌碩父子流落到安徽、湖北，有三年沒(méi)有吃過(guò)米飯，只能以樹(shù)皮草根為食。直到他二十一歲那年夏天，父子倆才回到了闊加近五年的家鄉(xiāng)鄣吳村、這才知道祖母、母親以及夫人章氏都已亡故，哥哥也因貧病交加在動(dòng)亂中死去了。但性格倔強(qiáng)的吳昌碩并沒(méi)有在巨大的悲痛中消沉下去，他發(fā)憤學(xué)習(xí)，第二年參加縣里鄉(xiāng)試，第三年即二十三多歲時(shí)，他對(duì)書(shū)法篆刻及金石之學(xué)進(jìn)行了全面的研究，開(kāi)始了艱苦的藝術(shù)探索。
[明月前身]
吳昌碩十九歲那年，妻子章夫人在戰(zhàn)亂中逝世了，他承受著巨大的悲哀，十年后才與歸安菱湖鎮(zhèn)施氏夫人結(jié)了婚。他是一個(gè)重情義的人，對(duì)前妻的懷念之情始終難以磨滅。四十一歲那年，他在蘇州寓所夢(mèng)見(jiàn)了分別了二十多年的妻子，曾有《感夢(mèng)》一詩(shī)記之。又是二十五年過(guò)去了，吳昌碩已經(jīng)是六十六歲的老人了，1909年章夫人再一次與他相會(huì)于夢(mèng)境，帶著對(duì)亡妻深深的悼念，吳昌碩刻下了“明月前身”一印，并在印側(cè)造章夫人背影像，款文曰：“元配章夫人夢(mèng)中示形，刻此作造像觀，老岳記”。
[“一月安東令”]
吳昌碩醉心于鉆研與書(shū)法、篆刻有關(guān)的文字學(xué)，卻對(duì)當(dāng)時(shí)一般人視為“敲門(mén)磚”的八股文毫無(wú)興趣。二十二歲時(shí)，在縣里學(xué)官的迫促下才勉強(qiáng)去應(yīng)了一次考試，中了個(gè)秀才后就決心不再趕考。到了五十三歲那年，曾被人薦為江蘇安東縣令，因?yàn)椴粫?huì)逢迎上司，更不會(huì)欺壓百姓，只任勝一月便毅然辭官，專(zhuān)心致志從事藝術(shù)上的深造。為此，他三次刻過(guò)“一月安東令”，這與鄭板橋的“七品官耳”、趙之謙的“為五斗米折腰”一樣，都是用以發(fā)泄胸中郁勃之氣的。
[為了把印刻得更好]
吳昌碩為了熟練地掌握文字變化的基本規(guī)律，把印刻得更好，很重視文字學(xué)。同時(shí)中年以后又結(jié)交了許多金石鑒賞和收藏家看到了歷代大量的彝器、璽印、權(quán)量、詔版、泉幣、封泥、碑帖、印譜等，大開(kāi)眼界。他認(rèn)為杰出的印家首先應(yīng)是杰出的書(shū)家，學(xué)篆刻要從篆字上下功夫。所以他數(shù)十年如一孜孜不倦地臨寫(xiě)石鼓文，竟把他的學(xué)生趙古泥送給的一個(gè)石硯都磨穿了，后來(lái)為了更好探索古人的藝術(shù)成果，還節(jié)衣縮食購(gòu)置一些漢磚、瓦當(dāng)之類(lèi)價(jià)謙的古物，每天摹寫(xiě)研究，使他的篆刻創(chuàng)作充入新意，達(dá)到了更高的境界。
[“造屋”和“人體”]
吳昌碩刻印極重視章法，而且把它比之為“造屋”。他教育學(xué)生，在動(dòng)刀之前，必須打好完整的圖樣，設(shè)計(jì)一下何處為廳堂、側(cè)屋、何處開(kāi)啟門(mén)窗，一一部署得當(dāng)才可動(dòng)手建屋。他又將一方印章比之為“人體”，要求肢體，軀干配置得當(dāng)，全身血脈精氣尤應(yīng)貫通，防止畸形呆滯，甚至半身遂。所以他作印前必反復(fù)構(gòu)思，一再起稿，有時(shí)易稿多達(dá)十次，直至滿意，才寫(xiě)到石上去。
[吳昌碩和趙石的故事]
吳昌碩非常珍視青年人習(xí)藝的積性，由于自己也出身清寒，所以對(duì)貧苦好學(xué)的青年總是樂(lè)于幫助，盡可能使他們實(shí)現(xiàn)自己的愿望。所當(dāng)他認(rèn)識(shí)了一個(gè)在藥鋪里當(dāng)學(xué)徒的青年人，他愛(ài)好刻印卻苦無(wú)人指點(diǎn)，所見(jiàn)也不廣。吳昌碩見(jiàn)到他的篆刻作品,覺(jué)得這青年很有才華，除惡心傳授刻印要領(lǐng)外，還介紹他到老友沈石友家中去學(xué)藝。沈家收藏極富，這青年在沈家住了幾年，藝事大進(jìn)，經(jīng)過(guò)長(zhǎng)時(shí)期的刻苦鉆研，終于取得了卓越的成績(jī)，他就是著名的篆刻家趙石(古泥)。
[一方用釘子刻成的印章]
認(rèn)識(shí)篆刻家吳昌碩的人，誰(shuí)不想珍藏一方他刻的印章作為紀(jì)念呢？一次，吳昌碩的老友朱硯濤在酒宴之后，拿出一方白芙蓉佳石求他當(dāng)眾治印紀(jì)念。可是吳昌碩沒(méi)有帶刻刀，不知哪一位靈機(jī)一動(dòng)，取來(lái)一枚大鐵釘要老先生試試，只見(jiàn)吳昌碩一思索，便揮“刀”刻了起來(lái)，頃刻之間就刻成了一方不同尋常的佳作，接著又用剪刀在印刻下幾行蒼勁的邊款文字，在座的客人無(wú)不贊嘆吳昌碩爐炎純青的藝術(shù)手段。
[吳昌碩篆刻的代刀人]
篆刻不比書(shū)畫(huà)，對(duì)目力、腕力的要求更高，篆刻家年邁后、往往就力不從心，只能望“石”興嘆。吳昌碩年邁后，因病臂加上眼花力衰，對(duì)別人的要求只能婉言謝絕，但碰到到執(zhí)意求刻者人情難卻，就只好由人代刀了。大約吳昌碩七十多歲后，由于臂痛握刀困難，刻印逐漸借助別人，他的學(xué)生徐星洲和第二個(gè)兒子吳涵(藏龕)以及方仰之為主要代刻人，一般由吳昌碩先生在石面寫(xiě)好篆字，再交代刻者，最后自己修飾，邊款則親手完成。曾有人在上海古董店見(jiàn)吳昌碩委托方仰之代刻印的書(shū)箋，可見(jiàn)上述的說(shuō)法是確實(shí)的。甚至還有人說(shuō)吳昌碩的夫人施酒(季仙)也為他代過(guò)刀呢！
[“槐堂”與“俟堂”]
陳師曾在日本留學(xué)時(shí)，與魯迅同在弘文學(xué)院學(xué)習(xí)，后又同在教育部社會(huì)教育司任職。常一起在公余到硫璃廠搜集金石碑刻片。師曾先后為魯迅過(guò)幾方印章，一次師曾贈(zèng)一方石章送給魯迅，并問(wèn)刻什么內(nèi)容，魯迅說(shuō)，你叫“槐堂”，我就叫“俟常”吧。后來(lái)，魯迅出版過(guò)一本碑刻、畫(huà)像磚文的集子，就叫“俟堂磚文雜集”。原來(lái)，當(dāng)時(shí)部里有人想排擠魯迅，“俟”即安靜等待之意，表現(xiàn)了魯迅對(duì)這批專(zhuān)門(mén)傾軋別人的官僚們的蔑視。
[趙時(shí)楓的“特健藥”]
從事藝術(shù)勞動(dòng)的人，在艱苦的創(chuàng)作同時(shí)，往往也獲得了精神是最大愉快，至于藝術(shù)珍品給欣賞者帶來(lái)的精神享受就更不用說(shuō)了，這種享受帶來(lái)的好處或許超過(guò)靈丹妙藥，于是人們就自然地把絕妙的藝術(shù)作品作了一個(gè)比喻－“特健藥”，趙時(shí)楓就用這三個(gè)字刻過(guò)一個(gè)印章，是仿漢玉印的白文，刻得穩(wěn)健流暢，充分顯示了作者精湛的藝術(shù)技巧，欣賞這樣的杰作，不也象服了一付“特健藥”，使人精神一爽嗎？
[還是自己來(lái)刻！]
齊白石三十二歲，那年他的家鄉(xiāng)來(lái)了一位號(hào)稱(chēng)是稱(chēng)篆刻名家的文人，求他刻印的人很多。齊白石也拿了一方壽山石去求刻名印。過(guò)了幾天去取，此人退還石章說(shuō)：“磨磨平，再拿來(lái)刻！”白石見(jiàn)石章光滑平整；但既然這么說(shuō)，只好磨了再拿崐去，那人看也沒(méi)看，隨手?jǐn)R在一邊。又過(guò)了幾天去問(wèn)，仍退還石章，倨傲地最白石回去再磨，白石氣憤之下，收回石章，決心自己學(xué)刻印，并當(dāng)夜用修腳刀刻成一方印。從此他不斷向友人請(qǐng)教刻印方法，并參用雕花手藝，慢慢地學(xué)起篆刻來(lái)。
[齊白石學(xué)刻印]
木匠出身的齊白石，三十多歲時(shí)，已成為民間畫(huà)匠能以繪畫(huà)為業(yè)了。他愛(ài)好刻印，一次他看到著名篆刻家黎微刻印，就向他學(xué)習(xí)，他問(wèn)黎的弟弟鐵安說(shuō)：“我總刻不好，怎么辦呢？”鐵安對(duì)他戲說(shuō)：“你呀，把南泉沖的楚石，挑一擔(dān)回去，隨刻隨磨，刻它三四大盒，都化成石漿，印就能刻得好了。”齊白石一聽(tīng)，就發(fā)憤努力，常常弄得東面屋里漿滿地，又搬到西面屋里去刻，正是這樣的刻苦努力，使他后在篆刻藝術(shù)方面達(dá)到很高的水平。
[“魯班之子”]
齊白石從一個(gè)能干的木匠自學(xué)成長(zhǎng)為優(yōu)秀的畫(huà)師，后來(lái)又成為中外聞名的大畫(huà)家，可是他沒(méi)有看不起木匠的意思。他愛(ài)勞動(dòng)，也愛(ài)勞動(dòng)人民，木匠這個(gè)一般人視為下等的職業(yè)他卻是很喜歡的，所以他專(zhuān)為自己刻了“魯班之子”、“魯班門(mén)下”、“大匠之門(mén)”、“木人”、“木居士”等印章鈐蓋在自己的畫(huà)幅上，他在為自己曾做過(guò)木匠而感到驕傲呢！
[齊白石與陳師曾的友誼]
陳師曾是一位極有才能的早逝的金石書(shū)畫(huà)家，(享年48歲，梁?jiǎn)⒊阉脑缡疟葹橹袊?guó)文化界的大地震)因?qū)W吳昌碩自號(hào)“染倉(cāng)室”，與魯迅、齊白石都有很深的友誼。當(dāng)年齊白石在京賣(mài)畫(huà)，價(jià)格比一般人便宜一半也很少有人來(lái)問(wèn)津。后來(lái)陳師曾力勸他自出新意，改革畫(huà)法，并親帶齊白石的作品到日本舉行畫(huà)展，終于轟動(dòng)中外，作品全部售空。兩人在藝術(shù)上相互切磋，共同提高，所以齊白石有“君無(wú)我不進(jìn)，我無(wú)君則退”的詩(shī)句贊他。
[“不能死守一家”]
劉淑度在北京女師大讀書(shū)時(shí)，由李苦禪介紹，拜齊白石為師學(xué)篆刻。齊白石對(duì)這個(gè)女弟子要求很高，除了要他學(xué)習(xí)秦漢璽印及趙之謙、黃杜甫等名家印外，還對(duì)她說(shuō)：“你現(xiàn)在做我的學(xué)生，當(dāng)然要跟我學(xué)，但你不要光學(xué)齊白石而把把齊白石學(xué)死。”白石老人要求她“博采眾長(zhǎng)”，“不能死守一家”，這道理，對(duì)每個(gè)學(xué)藝的人都有一定的啟發(fā)吧!
[黃賓虹“偷”臨印譜]
我國(guó)現(xiàn)代著名國(guó)畫(huà)家黃賓虹，幼年時(shí)候，在他父親與另一啟蒙老師影響下，就很喜歡書(shū)畫(huà)篆刻。他父親藏有一些丁敬、鄧石如的印譜，但覺(jué)得他年幼還小，往往只給他看一下就收回書(shū)籍。黃賓虹十一歲那年，趁父親外出的機(jī)會(huì)，偷偷取出印，化一個(gè)時(shí)間，精心臨刻了鄧石如的印章十多方。父親回來(lái)看到這些臨刻作品，開(kāi)始還不相信是兒子刻的，直到看見(jiàn)他當(dāng)場(chǎng)奏刀，才驚呆了。
[畫(huà)家不必三絕，而須四全]
這是已故著名畫(huà)家潘天壽的話，意思是作為一個(gè)畫(huà)家不一定能做到詩(shī)、書(shū)、畫(huà)登峰造極，但必須詩(shī)書(shū)畫(huà)印四全，強(qiáng)調(diào)了印章的重要性。潘天壽幼時(shí)家貧，曾把壓成方塊的粘土晾干后刻印，又以爐灶里烘燒以增其硬度，為不使泥塊太吸油，又設(shè)法薄涂一層熔化了的石蠟。年輕時(shí)曾得到吳昌碩的熱心指導(dǎo)。當(dāng)他在浙江省立一師求學(xué)時(shí)，就參加了校內(nèi)的篆刻組織－－“寄杜”，當(dāng)時(shí)他刻邊款都署名“天授”。抗日戰(zhàn)爭(zhēng)后為集中精力專(zhuān)攻繪畫(huà)才不常作印。
[“咬得菜眼，百事可為”]
金石書(shū)畫(huà)家錢(qián)瘦鐵，無(wú)錫人，早年在蘇州某刻碑店當(dāng)學(xué)徒。那時(shí)金石家鄭大鶴常到該店裱碑貼及其它拓片，瘦鐵常去鄭家送裱好的拓片。大鶴喜歡他誠(chéng)樸好學(xué)，也就循循加以誘導(dǎo)，又介紹他和吳昌碩、俞語(yǔ)霜認(rèn)識(shí)，有了這三位名家作老師，他更刻苦學(xué)藝，取三家之長(zhǎng)而化成自己的面目，他刻過(guò)一方印，“咬得菜根，百事可為。”很能看出他的刻苦精神。
[錢(qián)瘦鐵智救郭沫若]
日寇侵華前夕，錢(qián)瘦鐵與郭沫若同在日本，因郭老聯(lián)絡(luò)留學(xué)生進(jìn)行革命活動(dòng)，日警準(zhǔn)備拘捕，被瘦鐵探知，并買(mǎi)好船票，備好西裝，約郭老穿了浴衣在門(mén)口閑跳，當(dāng)預(yù)約的小汽車(chē)開(kāi)到門(mén)口，乘人不備就把郭老帶走，換上西裝，輾轉(zhuǎn)乘加拿大郵船，化名楊伯勉回國(guó)。日警后來(lái)懷凝瘦鐵而拘禁了他，他在法庭上堅(jiān)不下跪，并抓起銅墨盒向法警擲去，為此判刑五年。由于日本人相助，三年半后提早釋放歸國(guó)，而他的畫(huà)名在日本大振。一九六三年國(guó)慶前夕，瘦鐵應(yīng)邀到北京郭老家作客，故人重逢，瘦鐵欣然為郭老刻印二方，其中“鼎堂”一印由郭老篆字，瘦鐵刻石，成為二老數(shù)十年友誼的結(jié)晶。
[以“糞”為名]
糞總被認(rèn)為是穢物，有誰(shuí)會(huì)想到鄧散木會(huì)取名為“糞翁”呢？他還把書(shū)房名為“廁簡(jiǎn)樓”、自號(hào)“廁簡(jiǎn)子”、其實(shí)他取的是“糞除”也即“滌蕩瑕穢”之意。當(dāng)時(shí)，社會(huì)上不少人覺(jué)得他用“糞”字署名似太不雅。一次某富商來(lái)求字，聲明報(bào)酬從豐，只要署名改掉“糞”字。鄧散木當(dāng)即拍桌大罵，不客氣地把他逐出門(mén)外。有人出巨資求他為亡母寫(xiě)墓志，也求改署名，鄧散木說(shuō)：“天下好聽(tīng)名字有的是，你何必來(lái)找我？我固然貧窮，寧肯吃不上飯，要我改掉這‘糞’字，辦不到“！
[日光節(jié)約]
鄧散木一生留下五十多印譜，五千多方印拓，這是與他長(zhǎng)期勤奮努力分不開(kāi)的。他常實(shí)行“日光節(jié)約”，將時(shí)鐘撥快一小時(shí)。請(qǐng)看他們學(xué)習(xí)時(shí)的日課：“上午六時(shí)臨貼，七點(diǎn)作書(shū)，九時(shí)刻印，十一時(shí)讀書(shū)，下午一時(shí)刻印，三時(shí)著述，七時(shí)進(jìn)酒，周六和周日下午會(huì)客，工作時(shí)間恕不見(jiàn)客。”工作之余，他黎明即起，磨好一大硯池墨，書(shū)寫(xiě)到日出方進(jìn)早點(diǎn)，這習(xí)慣一直保持到晚年。
[“白頭唯有赤頭存”]
一九五七年，鄧散木困上書(shū)批評(píng)文化部不重視書(shū)法篆刻等等，被戴上了“右派”帽子，五年期間他三次住院，二次大手術(shù)，一半時(shí)間臥床，精神上、生活上壓力極大，但他刻了一方印：“白頭唯有赤心存”，并且只要身體條件允許，就堅(jiān)持寫(xiě)字、刻印、讀書(shū)、即使無(wú)人給以出版他還是寫(xiě)了不少書(shū)稿、字貼還繼續(xù)熱心通信，口授，向后輩傳授書(shū)刻藝術(shù)。六十歲時(shí)，鄧散木又因血管堵塞截去左下肢后，就署名“一足”，隔年又因胃瘤動(dòng)了大手術(shù)，當(dāng)時(shí)他連舉筷子也困難，但還是憑著堅(jiān)韌不拔的毅力苦練左手握筆，用錘鑿印，刻下了“誰(shuí)云病未能”一印。他忍著病痛，把生命最后的光和熱無(wú)保留地貢獻(xiàn)給了他終生熱愛(ài)的篆刻藝術(shù)。
[張魯庵和“魯庵印泥”]
張魯庵青年時(shí)從著保篆刻家趙時(shí)為師，搜有秦漢及名家遺印一千五百多鈕，印譜四百余種，善制刻印刀，尤其是研制出名聞中外的“魯庵印泥”。優(yōu)良的印泥對(duì)篆刻家來(lái)說(shuō)，會(huì)使作品精神倍增。為了制出高質(zhì)印泥，他高價(jià)添置設(shè)備，以手工研，搓艾，制油，道道工序嚴(yán)密進(jìn)行。還邀化學(xué)師合作，前后作了五十多次試制，故“魯庵印泥”色鮮歷久不變，鈐出印文有立體感，很少受氣溫影響，連鈐數(shù)十方印面字口不糊，歷久不霉?fàn)€硬化，專(zhuān)家們都以能得到一小盒他手制的印泥為樂(lè)事。他病逝后，家屬按遺囑將他所藏印章印譜全部捐獻(xiàn)西泠印社，受到人民敬重。
[來(lái)楚生的“刻癮”]
來(lái)楚生刻印宗吳熙載、吳昌碩，上溯秦漢璽印。七十歲前后風(fēng)格突變，樸質(zhì)老辣，雄勁蒼古，佳作成批涌現(xiàn)。學(xué)生張用博一年前買(mǎi)了兩方質(zhì)尚好的石章，原想自刻，故擬好了印文內(nèi)容，用紙包好后擱置一邊，后又原封不動(dòng)地送給了來(lái)重先生。一九七一年二月，來(lái)楚生因“寫(xiě)字厭倦”，突然“印癮”大發(fā)就到處找石頭刻印，不僅把這兩方印按紙內(nèi)擬寫(xiě)的印文刻好，寫(xiě)信把印拓寄給了張用博，還對(duì)他說(shuō)，你弄些石頭來(lái)，我給你刻好一批吧！用博聞之大喜，當(dāng)天就搜集了二十多方，他選出十多方，一周后全部刻好，這就是來(lái)楚生在七十年代大量刻印的第一批印章。
[鑿子刻印]
來(lái)楚生是當(dāng)代詩(shī)書(shū)畫(huà)印俱擅的在家。他治印除了用好刀刻之外，還采用敲、擊、磨、刮等多種主法來(lái)輔助印章的成功。他的印不僅構(gòu)思奇特，對(duì)工具的采用也常常大膽設(shè)想并加以試驗(yàn)。七二年春節(jié)的一天，他與學(xué)生張用博在閑談齊白石刻印的風(fēng)格時(shí)說(shuō)：“白石的白文線條一邊光一邊毛，他是木匠，說(shuō)不定早年是用鑿子刻的。”用博問(wèn)他要不要試一試？這下，引起了他的興趣，笑著說(shuō)：“好啊！"?用博高崐興地到市上買(mǎi)來(lái)了一把三分左右的小號(hào)木工鑿子，來(lái)楚生拿在手里掂了掂果真試了起來(lái)。右邊的印就是用鑿子刻成的，如果與其它印相比，刀法上有什么不同的話，那便是鑿子的效果了。
[大江南北訪寶庫(kù)]
著名金石家，古文字學(xué)家羅福頤在十年浩劫中也橫遭批抄家，最后下放湖北農(nóng)村干校勞動(dòng)。“四人幫”崩潰后他已七十多歲的老了，為了抓緊余年為祖國(guó)多作貢獻(xiàn)，他覺(jué)得不能“坐井觀天”，“猶疑不前”，便主動(dòng)要求到全國(guó)各省市去調(diào)查璽印。一九七八年到一九八Ｏ年間，他不辭辛勞，走遍大江南北，在十五個(gè)省市中訪問(wèn)了二十七個(gè)博物館和文化機(jī)構(gòu)，采集到古璽印資料近萬(wàn)件，藉以補(bǔ)充了他為故宮博物院編的《秦漢南北朝官印匯存》等書(shū)。
[自謙“不是學(xué)者”的學(xué)者]
羅福頤自謙在年青時(shí)期，雖曾有做個(gè)學(xué)者的夢(mèng)想，因上半生歷經(jīng)滄桑，屢遭困厄，而“致今日老朽學(xué)業(yè)地成”覺(jué)得要做個(gè)真正的學(xué)者，“未免太不自量了”。其實(shí)根據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，他的著作有一百二十多種（其中書(shū)七十二種，文章五十多篇）。除了在古文字、古璽印方面的研究外，他的研究領(lǐng)域還旁及古尺度，古量器、古醫(yī)書(shū)、明清檔案，西夏、遼、金、元、少數(shù)民族文字，以至石刻，墓志、漢魏石經(jīng)，戰(zhàn)國(guó)到漢代竹木簡(jiǎn)，甚至出土的古代銀錠也都著文研究。羅福頤是一位有具才實(shí)學(xué)的、把一生獻(xiàn)給祖國(guó)古文化事業(yè)的學(xué)者。
[趙石]
趙石，號(hào)古泥。為吳昌碩最杰出的學(xué)生之一，書(shū)法功力極深，從事篆刻藝術(shù)四十多年，作品很多。趙石泥的篆刻對(duì)于章法有特別的研究，一印手，往往反復(fù)起源，直到舒適妥貼才落墨上石。他的作品或氣度雍容，或雄渾奔放，能夠師法昌碩而別出新裁，自成面目。
[陳衡格]
陳衡格，字師曾，又號(hào)朽道人。早年留學(xué)日本，為魯迅先生好友之一。善詩(shī)文書(shū)法，繪畫(huà)篆刻得吳昌碩指授，故別署染倉(cāng)室。與齊白石的交誼很深。他的書(shū)法喜用狼豪作篆隸。因此他的篆刻剛健婀娜，在古樸中時(shí)露秀逸之氣。他又是著名的美術(shù)教育家，書(shū)畫(huà)篆刻在國(guó)內(nèi)外得到很高的評(píng)價(jià)，可惜他中年逝世，成就還未能充分發(fā)揮吳昌碩曾題“朽者不朽”作為悼念。
[齊白石]
齊白石，原名璜，出身貧苦。曾學(xué)木匠，后以畫(huà)像為業(yè)。由于他刻苦學(xué)習(xí)，詩(shī)書(shū)畫(huà)印都成就卓著。治印初師浙派，后學(xué)習(xí)晚清諸家，受吳昌碩的影響很大，他受漢代單刀直入的將軍印的啟發(fā)，進(jìn)一步發(fā)展了趙之謙“丁文蔚”治印的單刀直切之法。他認(rèn)為，治印要力忌摹、作、削”，所以他的作品不加修飾，別具天趣。他的“寫(xiě)意派”篆刻藝術(shù)在吳昌碩外又另開(kāi)一派，在國(guó)內(nèi)外影響很大。
[鄧散木]
號(hào)糞翁，晚年因病截肢，又號(hào)“一足”。工四體書(shū)，曾遍臨漢碑，其功可見(jiàn)。他把寓所稱(chēng)為“三長(zhǎng)兩短齋”，三長(zhǎng)即詩(shī)書(shū)篆刻，篆刻最為著名。書(shū)法篆刻師承趙古泥和肖退，治印上承秦漢，對(duì)齊魯封泥和漢魏六朝磚甓文字得益很多，并融合吳熙載、趙之謙、吳昌碩、趙古泥諸家，終于獨(dú)樹(shù)一幟。他認(rèn)為學(xué)印先學(xué)書(shū)，書(shū)法水平的高低，決定篆刻創(chuàng)作的成敗，對(duì)印章的章法，有獨(dú)特的建樹(shù)，對(duì)篆刻理論究，和書(shū)法普及工作都有很大貢獻(xiàn)。有《篆刻學(xué)》等著作行世。
[錢(qián)瘦鐵]
錢(qián)瘦鐵，名崖字叔崖。書(shū)畫(huà)篆刻成就很高，篆刻尤為特出。治印從漢入手，初師鄭文焯，俞語(yǔ)霜，后得吳昌碩指點(diǎn)，二十年代曾應(yīng)日本藝界之邀赴日從事藝術(shù)交流。他的篆刻最顯著的特是章法自然，很講究氣勢(shì)，如信手寫(xiě)來(lái)，奏刀大膽潑辣擅用并筆手法，中外印壇極為推崇他的品。由于他能得吳昌碩篆刻藝術(shù)的精髓而自具風(fēng)貌，因此與吳昌碩（苦鐵）、王大鋅（冰鐵），并稱(chēng)“海上三鐵”。
[來(lái)楚生]
原名來(lái)稷熏，晚號(hào)安處先生。書(shū)畫(huà)篆刻俱精，篆隸草書(shū)冠絕一時(shí)。篆刻取法吳熙載、吳昌碩、齊白石三家直追秦漢。他認(rèn)為印家的成功是七分篆（章法）三分刻，所以他的章法拙中寓巧，匠心獨(dú)具，刀法強(qiáng)調(diào)“穩(wěn)、準(zhǔn)、狠”三字，在沖刀、切趣橫生，近代可以說(shuō)是無(wú)出其右，為吳昌碩之后有數(shù)的藝壇大家之一。
[羅福頤]
羅福頤，字子期，為我國(guó)現(xiàn)代著名的古文字專(zhuān)家、金石學(xué)家。自幼繼承家學(xué)，學(xué)識(shí)淵博。十七歲摹古印成譜，考古學(xué)家王國(guó)維見(jiàn)之贊其能傳達(dá)古印精神的微妙之處而毫無(wú)遺憾。研究員，治印師法漢鑄印謹(jǐn)嚴(yán)一路，深得漢人神味，仿古朱文小璽也極精采。曾任故宮博物院研究員，兼任國(guó)家文物局咨議委員、中國(guó)古文字學(xué)理事等職，對(duì)西夏文字，西夏歷史古璽印和璽印文字等有精深研究，著作多達(dá)二百余種。
[原來(lái)是殉葬品]
歷代璽印數(shù)以萬(wàn)計(jì)，品類(lèi)繁多，對(duì)于古印的各種用途說(shuō)法往往牽強(qiáng)附會(huì)。羅福頤經(jīng)過(guò)反復(fù)考證找到了確切的根據(jù)，作出了新的結(jié)論，即秦漢魏晉官印大半是古人殉葬品。例如長(zhǎng)沙西漢利倉(cāng)墓出土的“長(zhǎng)沙丞相”、“ 候之印”印文草率率急就，經(jīng)他考證是長(zhǎng)沙酷署急于鑿印隨死者入土之故，又如漢印中有一種獨(dú)特的上署官職下附姓名的官印，過(guò)去一直不明用途，現(xiàn)考證為當(dāng)時(shí)中下級(jí)官吏殉葬專(zhuān)用之物，還有傳世的一些所謂多字的吉語(yǔ)印也屬殉葬品。羅福頤以他淵博的學(xué)識(shí)，嚴(yán)謹(jǐn)?shù)目茖W(xué)態(tài)度解決了古璽印研究中的不少重大課題，他的卓越貢獻(xiàn)和治學(xué)精神是值得贊揚(yáng)的。
[不能讓知識(shí)“與生俱盡”]
羅福頤沉痛地感到某些學(xué)者研究面很廣，也很有心得可惜不愿動(dòng)筆著述，結(jié)果使其一生知識(shí)”黃土埋幽，與生俱盡“，覺(jué)得人生不過(guò)百年，生命有限，要抓緊把一點(diǎn)一滴的經(jīng)驗(yàn)寫(xiě)下來(lái)傳給后代。早在二十歲不到時(shí)，他便精摹古璽印文字集成《古璽漢印文字征》給篆刻者帶來(lái)了方便。他又說(shuō)，故宮有二萬(wàn)多方古印，如不把歷代古印的鈕制攝影以示后代，則古印資料就永遠(yuǎn)幽閉深宮，與研究者見(jiàn)不了面。所以他從文字上、鈕制上把傳世的隋、唐、宋、遼、金、西夏、元、明幾個(gè)朝代的印章加以整理，照出圖譜，以便后代通過(guò)圖譜，校核實(shí)物，即可判別這是哪一朝代的遺物。當(dāng)我們今天面對(duì)羅老的各種著作的時(shí)候，就似乎感動(dòng)他那顆對(duì)；祖國(guó)對(duì)人民無(wú)保留地貢獻(xiàn)自己的一切赤誠(chéng)之心在跳動(dòng)。
[王個(gè)(上竹下移)的苦學(xué)精神]
上海畫(huà)院副院長(zhǎng)王個(gè)年輕時(shí)敬慕吳昌碩的書(shū)畫(huà)篆刻藝術(shù)，特地從他家鄉(xiāng)海門(mén)到上海求藝。后來(lái)得吳昌碩的學(xué)生劉玉庵的推薦擔(dān)任吳昌碩之孫吳志源的家庭教師，這樣他就得到了與吳昌碩先生朝夕相處請(qǐng)教學(xué)業(yè)的機(jī)會(huì)。在吳家的幾年中，王個(gè)十分珍惜時(shí)間，學(xué)習(xí)非常刻苦，晚上總是在十二點(diǎn)鐘以后睡覺(jué)，清晨即起，雖然很累，但精神上極愉快。由于他的努力，終于在詩(shī)書(shū)畫(huà)印方面為他終生的事業(yè)奠定了基礎(chǔ)，終于成為現(xiàn)代著名的書(shū)畫(huà)篆刻家。
[“沒(méi)有學(xué)識(shí)什么都弄不好”]
錢(qián)君陶是當(dāng)代繪畫(huà)，書(shū)法、篆刻、音樂(lè)、文學(xué)，書(shū)籍裝幀等方面較全面的藝術(shù)家，出生在浙江桐鄉(xiāng)一個(gè)貧寒之家。童年就愛(ài)用泥土塑玩具，入學(xué)后又常用透明紙勾描香煙牌子為樂(lè)。由于多次跳級(jí)，文學(xué)基礎(chǔ)較差，工作后寫(xiě)的信文字欠通，還有錯(cuò)別字。豐子愷老師批評(píng)他說(shuō)：“如果沒(méi)有一定的學(xué)識(shí)，什么都弄不好”。從此他埋頭讀書(shū)練習(xí)文法，甚至把一本字典全熟練地背出來(lái)，終于自學(xué)成為一位能吟詩(shī)作畫(huà)的多才多藝的專(zhuān)家。
[錢(qián)君（陶去耳）二刻《魯迅印譜》]
錢(qián)君青年時(shí)，得到魯迅的熱情關(guān)懷與啟示，為了表達(dá)他對(duì)魯迅的景仰，一九七三年，他把魯迅的134個(gè)筆名及32個(gè)名號(hào)刻制成譜。?不料遭到“四人幫”在上海的爪牙的敵視。一九七四年三月，他人們以審查為名，派人查抄了石章、印譜，審查他的朋友、學(xué)生，把他本人也橫加審查了一百多天。隔離審查結(jié)束后，他懷著滿腔義憤，冒著危險(xiǎn)，又偷偷地重刻了一套《魯迅印譜》，作為對(duì)“四人幫”無(wú)聲的抗議。直至“四人幫”倒臺(tái)以后，廣一東湖南兩地，才分別先后出版了這兩套印譜。
[西泠印社《印藏》的由來(lái)]
杭州西泠印社，有一處刻著“印藏”二字的石刻，下面還刻著一段短文，這就是當(dāng)年珍藏藝術(shù)在師李叔同金石印章的地方。李叔同就是中外聞名的弘一法師，他早年留學(xué)日本，在音樂(lè)戲劇、文學(xué)等方面造詣精深，書(shū)畫(huà)篆刻尤為人稱(chēng)道。但在黑贈(zèng)暗的舊中國(guó)，他懷才不遇，終于在1918年出家為僧，臨別，他將平生所刻的部分印章贈(zèng)給西泠印社留念，印社就為他封存于石壁之中，題目：“印藏”，以供后人瞻仰。解放后，為了很好地保存這些印章，才全部起出，另行珍藏，而印藏刻石仍嵌原處，永作紀(jì)念。右列二印就是當(dāng)年《印藏》的藏印。
[西泠印社]
一九０四年，金石家丁仁、王、葉為銘、吳隱等在杭州發(fā)起組織一個(gè)研究金石書(shū)畫(huà)的學(xué)術(shù)團(tuán)體。經(jīng)過(guò)十年籌備，于一九一三年正式成立，定名“西泠印社”以“保存金石、研究印學(xué)”為宗旨，公推著名篆刻家吳昌碩為社長(zhǎng)。印社先后擁有社員一百余人，日本著保篆刻家河井仙郎、長(zhǎng)尾甲也遠(yuǎn)涉重洋趕來(lái)入社。印社每年清明、重陽(yáng)集會(huì)，成為研究金石篆刻的學(xué)術(shù)中心。
[日本人與印章]
日本人民有一種習(xí)俗，即把自己的名字請(qǐng)名家或巧匠刻在一顆較好的印石上藏于家中。據(jù)說(shuō)能使萬(wàn)事須利，家運(yùn)隆盛，故稱(chēng)“開(kāi)運(yùn)印鑒”或“吉相印章”。且尺寸規(guī)定，男女有別，印材的使用還得按年齡配置，不能隨意挑揀。刻一方“吉相印”要比一般印章價(jià)錢(qián)貴得多，但日本人認(rèn)為，印章刻得好壞會(huì)影響命運(yùn)，為交上好運(yùn)，這方印章總得多化點(diǎn)錢(qián)刻好它。
