這件玉冠狀飾1987年出土于余杭市安溪鎮(zhèn)下灣村瑤山良渚文化遺址2號(hào)墓，玉質(zhì)精良，制作精細(xì)，構(gòu)圖嚴(yán)謹(jǐn)，布局講究，線條流暢，不僅在同類器中，而且在良渚文化玉器中都是極為難得的珍品，現(xiàn)收藏于浙江省文物考古研究所。該器高5．8厘米、上寬7．7厘米、厚0．3厘米，青白色，具有透光性，器體扁平，上寬下窄。上端中部有一個(gè)華蓋狀的尖狀凸起，兩緣上部較為挺直，至下部則明顯凹弧內(nèi)收，器體下端鋸割成扁椎，其上等距離琢制三個(gè)小圓孔。冠狀飾的正面雕刻神人獸面紋、變體鳥紋、卷云紋等飾，相對(duì)于其他玉器上的紋飾而言，此器紋飾相對(duì)簡(jiǎn)單。
玉冠狀飾只見于良渚文化的大型墓葬中，而且在每一墓中都具有惟一性，即每墓最多只有一件玉冠狀飾出土。由于此類器在出土?xí)r往往位于死者頭部一側(cè)，且常伴有原砂、木質(zhì)纖維等遺留，因此推測(cè)冠狀飾應(yīng)當(dāng)是鑲嵌在某種木質(zhì)偶像頭上的一種飾品，從這個(gè)角度來說，玉冠狀飾的功用在于與木質(zhì)偶像一道起到了安撫死者的作用，使其靈魂不會(huì)因肉體的消失而流離失所；但這顯然并不是問題的全部，這種木質(zhì)偶像還可能由于擁有了死者的靈魂，以及玉冠狀飾所賦予的上天入地本領(lǐng)，而成為后人表達(dá)祖先崇拜的對(duì)象。有趣的是，在古代埃及也有著類似的觀念，埃及人認(rèn)為有一種叫作“巴”的東西，它在人生前是不存在的，而一旦死后，“巴”就成了死者的全部，它總是盤旋在尸體的周圍，睜著眼睛尋找重新進(jìn)入“木乃伊”的機(jī)會(huì)。古埃人的“巴”與“木乃伊”的關(guān)系、良渚文化先人的靈魂與帶有玉冠狀飾的木質(zhì)偶像的關(guān)系，這兩者真是何其相似，這種不謀而合與相映成趣，也可算是人類歷史上的一項(xiàng)奇觀了。
