皇帝們是無論如何不能沒有受命寶的，因為玉寶代表天命，沒有天命怎么能做皇帝呢？這是自古以來天命神授的傳統(tǒng)。所有寶級，一律得以玉為之皆因只有玉才能代表天命世間無任何他物可代之。此來代豬帝樂此不疲的原因。
但是既然向往天命，完全靠自造的玉級總覺得有點欠缺。真正的天命應該由上天來應驗。這恐怕也是后代皇帝們的一塊心病。所以，當向選的神空不能滿足他們的心理需求的時候，與此有關(guān)的其他花樣也就應運而生了。其中玩得最多的，就是從俄諱神學中學來的天降神瑞的把戲。
紹至三年（1096）來哲宗趙煦在位時，突然傳來一個故事；咸陽有一個叫段義的老百姓他在家鄉(xiāng)掘地時得到了一枚玉努，據(jù)說出土時還有光照室。經(jīng)札部、御史、翰林多方考證，結(jié)論競為“非漢以后所作”，果真是秦代國玉組，真乃上天所界。君臣上下感天動地，特意擇定吉曰，齋戒祭祀，告廟改元，恭奏天地社稷，是為國家最隆重的大典，直鬧得不亦樂乎。然畢竟信之者則有，不信之者則無。這邊廂沸沸揚揚，可那邊廂卻議論很大。《來史?李公潮傳》曰其“渚儒言人人殊”可見當時朝野就有不同的爭論。后來，這枚級傳到宋徽宗趙偉的手里，終不信之，‘黜其全不用’。段義掘地獻璽的事終于有了一個否定的結(jié)果。
宋徽宗雖然是一個倒霉的皇帝，昭康之難，被金兵擄獲和兒子一道成了亡國之君是后死于五國城。但他卻很熱衷于天命之組，經(jīng)他自刻的有兩枚一曰“承天福延萬億永無極”，為鎮(zhèn)國寶；另一曰“范圍天地，幽贊神明，保合太和，萬壽無疆”為定命寶。這一切都沒有能挽救得了他國破家亡的命運。鎮(zhèn)國也好；定命也罷，天命究何在哉？趙煦的樹戲，到元代又玩了一回。元世祖忽必烈至元三十一年（1294）有一北方大師國國玉之孫名曰“拾得’，因家境困窘，其妻以家藏古玉印出售，報至御史中丞崔式并召監(jiān)牢御史楊桓辨識，競確認果系案傳國玉貿(mào)為此還特意寫了一篇考證文章曰元御史中丞崔或進傳國努箋’；備述自奏而漢、自漢而晉、自晉而隋唐之歷代傳承情況，即大致如上文介紹之悄形。其實，明眼人一望便知，這是一篇杜們的文章。
文章寫道，當崔或取視此璽時，但見：“……別有仿佛若命，字若，壽字者，心益驚駭，意謂毋乃當此昌運，傳國繳出乎？即召監(jiān)察御史楊桓玉，即讀之曰：受命于天，既壽永昌。此傳國寶璽文也。聞之果合前意，神為肅然。一個堂堂的中丞大人，能寫上這樣一篇洋洋千言的絕妙好詞，卻連璽文上的八個字都不認識，只是看到好像有“命”字、“壽”字，心里既驚又怕，快喊來監(jiān)察御史，一望果然是此，情立即莊重嚴肅起來。如此文章，臺之痕躍然于紙上崔或等輩，扭捏之態(tài)現(xiàn)于文中。人們一看便知是編造山來的東西。那么，他們?yōu)槭裁匆抛鲞@樣一通文字和東西呢？該文又說：‘茲當宮車晚出，渚大臣檢議迎請皇太孫成宗龍飛之時，不求而見，此乃天示其瑞應也。”這就將該文的目的暴露得清清楚楚了。
至元三十一年初，正是忽必烈曰崩之前；因皇太子早年已卒，眾臣協(xié)議由皇太孫鐵穆耳繼位。正當此時，傳國留自天而降，天命瑞應及時顯現(xiàn)，竟會如此巧合。讀者自知，古往今來，究竟有幾個瑞應真是上天顯示的呢？
到了明代以后，還有人玩這種把戲，但越來越不為人所信了。如明孝宗弘治十三年（1517），鄒縣（今陜西戶縣）玉志學于泥河濱得玉經(jīng)。陜西巡撫熊猻以為素組復出，特意獻于朝廷，卻反遭禮部尚書傅瀚駁斥：蓋秦級亡已久，今所進與宋元所得，疑皆后世慕秦級而刻之者。自秦始皇得藍田玉以為單漢以后傳用之。自是巧爭力取謂得此乃足以受命。而不知受命以德，不以級也。故求之不得，則偽造以欺人。得之，則君臣色喜，以夸示于天下，是皆賠笑千載。不過想來也確實可笑，如此作為，不但欺過于人，而且誣陷于天，還有什么天命可言？故傅瀚之言誠期惴也。如果說像來哲宗、元成宗等華之作偽是上有所好，那么，如熊羽輩之作偽則為“下必諛之”了。
清乾隆三年，江南河道總督高斌奏獻玉寶，亦云江蘇寶應縣挑河民玉掘地得之，而且級文亦為‘受命于夫，既壽永昌”。清高宗定為前代好事者仿刻，僅視為玩好舊器而已。不過，乾隆對這個問題認識是比較清楚的。他曾說：“若論寶，無論非秦級，即真秦壟，亦何足貴？’他在《國朝傳寶記》一文中還寫到：“聯(lián)嘗論之；君人者在德不在寶。寶雖重，一器耳。明等威微信守，與車旗章服何異？德之不足，則山河之險、土宇之窗，拱手而授之他人。”故寶器非寶，寶于有德。古老得前代符寶，君臣色動矜耀，侈為瑞贓者。”畢竟時代不同了，認識已大不一樣。玉級雖重，器物而已。乾隆之語實屬言簡意賅。古往今來，附著在傳國繳上的崇神粑玉、天命皇權(quán)的觀念顯然已經(jīng)大為褪色。即使真有和氏璧、傳國經(jīng)再現(xiàn)，乾隆帝大約也不會用15座城池去換了。不過，清代所用之玉肇，無論就玉石材種、形態(tài)數(shù)量、雕琢技藝而言，都是歷史之最。清官交泰殿藏玉努25枚，前兩枚就是大清受命之寶”、‘皇帝奉天之寶”；盛京藏10枚；第一枚也仍然是“大精受命之寶’。無論如何，作為封建玉朝的皇帝，他總是離不開天命的羅網(wǎng)的。人們大約不會想到，在清朝滅亡之后；居然還有人偷偷刻了一枚玉級，此即竊國大盜袁世凱，孫中山先生為廢除封建帝制奮斗，了一生，在他執(zhí)政的任何時期。未有過一個“璽’字的印文，勘嘆高山仰止。而袁世凱在1913年竊任大總統(tǒng)之后，竟刻制了一枚中華民國之努”，預示其隱有待機復辟帝制的計劃，實即責土一杯。
