宜興紫砂茶壺發(fā)展至今，經(jīng)過歷代工匠及名家的傳承演繹，早已從單一的飲茶器具轉(zhuǎn)而探索追求壺體造型的思想與藝術(shù)之美，正是這些民間高手和名家孜孜不倦地追尋壺形之美與思想內(nèi)涵的完美統(tǒng)一，才在不斷的創(chuàng)新淘汰中留存了許多今天依然看來具有豐富思想內(nèi)涵的經(jīng)典款式。尤其近幾十年來隨著中國經(jīng)濟(jì)的飛速發(fā)展，人們對藝術(shù)品收藏的需求和鑒賞水平的提高，紫砂壺所特有的實(shí)用性與思想性的相互滲透，使得很多紫砂壺作品不但在形體上得到了突破，更在思想內(nèi)涵上找到了與形體的完美統(tǒng)一。

傳統(tǒng)紫砂壺，一般以六個部件組成。以壺身造型為主體，是壺的主題，是靜的概念；壺嘴壺把則以壺身為軸心左右對稱展開，演繹闡發(fā)壺身的內(nèi)涵，是動的概念；壺蓋壺鈕則相勢配合，高居壺的中央，起著壺的定性和畫龍點(diǎn)睛的作用；壺底或者壺腳則順勢為座，起著襯托的作用。

作為造型藝術(shù)的紫砂壺，通過壺身與壺嘴，壺把，壺蓋與壺鈕，壺座或壺腳的有機(jī)組合，塑造出一個完整的壺形之美。或優(yōu)雅，或粗獷，或端莊，或諧趣，以傳遞出一種在具象與抽象之間的美感，或者讓欣賞者感悟到一種只可意會難以言傳的思想共鳴。

易曰：形而上者為之道，形而下者為之器。這無疑是對紫砂壺藝術(shù)上品與普通工藝壺的一個最好詮釋。如果制壺者僅僅只是單純地塑造一個裝水泡茶的器具，不具備壺之外的藝術(shù)功底和思想內(nèi)涵，那么制壺者的手上功夫再強(qiáng)，也只能是個精美的工藝品，不會是藝術(shù)品，就只能是器具而已。如果制壺者制作手藝上功夫了得，又能夠在壺體的造型上融入思想，通過壺身的主題確定，讓壺嘴、壺把對此主題展開演繹詮釋，讓壺蓋和壺鈕來畫龍點(diǎn)睛，用壺座來烘托整體的氛圍。那么具備了這樣思想內(nèi)涵的壺，才稱得上藝術(shù)品，方能經(jīng)得住歷史長河的歷練淘汰而歷久彌新，成為經(jīng)典之壺。

在諸多經(jīng)典紫砂壺中，石瓢不可不說，有人這樣形容石瓢， 愛壺的人百看不厭，做壺的人百做不膩 。可見石瓢的地位非同一般，不但在欣賞把玩者眼中奉若神明，在制壺工匠大師面前一樣奉為圭臬，孜孜追求。

石瓢在眾多紫砂壺中可以說是最最簡單的一款造型，這也與中國傳統(tǒng)美學(xué)的易簡之道相吻合。壺身、壺把、壺嘴、壺蓋和壺鈕，甚至連壺腳都能看到三角形的影子。其造型的基本要旨就在于通過對三角形兩條腰線的柔化處理、三角形兩個底角的圓潤處理，把三角形的尖銳冷漠轉(zhuǎn)化為穩(wěn)重端莊，使得綿柔透出剛強(qiáng)，強(qiáng)硬中顯現(xiàn)圓融，把我們中國人處世哲學(xué)的最高境界讓一把石瓢展現(xiàn)得一覽無遺。

用宋玉《登徒子好色賦》所言 增之一分則太長，減之一分則太短 ，來形容這把石瓢一點(diǎn)不為過。其壺身大尺度地把三角形的下底與連同壺蓋壺鈕做了最小角度的夸大與收窄，在視覺上形成了很強(qiáng)的力度沖擊感；壺底的三個倒三角形的扁平圓腳把壺身承托得穩(wěn)穩(wěn)當(dāng)當(dāng)；壺把的內(nèi)外三角形猶如一個強(qiáng)勢人物叉腰的左手，強(qiáng)硬堅(jiān)決；與之配合的壺嘴則如指點(diǎn)時事的右手，果敢決斷；整個壺的形體非常耐人尋味，霸氣十足。猶如一個老派的，經(jīng)久官場的政治家，謹(jǐn)開口，慢開言，但一旦作出了決定，說出來的話，就擲地有聲，一言九鼎。

石瓢受人追捧之魅力就在于每一個人都有自己的思想，有自己的行為準(zhǔn)則，然后在不同的石瓢中尋找到自己的思想共鳴。所謂一人一石瓢，百人百世界，仁者見仁智者見智，因人而已，不一而同。

所以一把好的紫砂壺，不在于表面的做工如何細(xì)膩精致，而在于壺體之形是否具備了思想內(nèi)涵，能否引發(fā)欣賞者的思想共鳴和美的聯(lián)想。如果不具備這樣的內(nèi)在素質(zhì)，就只能是一把泡茶的壺，充其量也就是一把好的工藝品壺，就算有三天泡茶不餿的功效，倒出來估計(jì)你也不喝，與藝術(shù)品是有本質(zhì)區(qū)別的。（來源：紫砂壺玩家，圖來源：網(wǎng)絡(luò)，如有侵權(quán)聯(lián)系刪除）

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