龍山砂，陽(yáng)羨壺，砂壺宜茶，茶道譽(yù)中外。 相比其他陶瓷成型材質(zhì)，紫砂泥特殊的分子結(jié)構(gòu)、優(yōu)越的泥質(zhì)泥性使它成為茶具珍品，更與崇尚飲茶的中國(guó)傳統(tǒng)文人文化結(jié)下了不解之緣，豐富多變的造型語(yǔ)言與多彩的性格面貌又使它贏得陶中奇葩的美譽(yù)，吸引了越來越多的飲茶愛陶人的青睞，除了欣賞紫砂壺的優(yōu)美造型，體味她豐富的性格情操外，好的裝飾語(yǔ)言更給砂體以美妙出彩之處。經(jīng)典的裝飾手法既是錦上添花的神來之筆，亦是彌補(bǔ)砂壺造型不足的不可或缺的一部分。

韓其樓編著的《紫砂壺珍品集》中曾對(duì)裝飾做這樣的定義： 所謂裝飾藝術(shù)，是以豐富、強(qiáng)烈而完美的裝飾性為特征的一種藝術(shù)形式......以設(shè)計(jì)意識(shí)及功能為主導(dǎo)，駕馭一定的材料，運(yùn)用裝飾技巧及某種工藝手段制作的工藝品和陳設(shè)品。而紫砂壺則是充分利用紫砂壺泥料所固有的肌理質(zhì)感、造型變化和泥色對(duì)比來表現(xiàn)其裝飾效果。 由此可見，裝飾是對(duì)藝術(shù)品臻于完美的有效手段。所有的裝飾手法都是根據(jù)裝飾載體的固有特征變化由來。于紫砂壺而言，則是它的形色肌理以及豐富的造型變化。在此基礎(chǔ)上無論堆貼刻劃都力求裝飾效果恰到好處、錦上添花。而今隨著越來越多藝術(shù)家及文人參與砂壺的造型設(shè)計(jì)和裝飾，使得經(jīng)典的紫砂裝飾作品層出不窮。紫砂壺也以其更為精湛的工藝和品格譜寫壺藝歷史的新篇章。

然而，任何事物總有雙重性。在眾多砂壺裝飾作品中雖不乏值得收藏品讀的珍品，但有些卻存在著一定程度的裝飾不合理以及裝飾過度的現(xiàn)象。

初涉紫砂壺裝飾，往往錯(cuò)拿壺坯當(dāng)紙面，隨意揮灑，好不盡興。總想在最大程度上表現(xiàn)自己的繪畫才能，盡可能地展示所長(zhǎng)，于筆下見功夫。在一定程度上，紫砂的多種可飾性如勾劃堆繪，以及燒成空間的廣泛性為中國(guó)文人參與紫砂創(chuàng)作提供了極好的創(chuàng)作條件。書畫的經(jīng)典裝飾也較好地提升了紫砂的藝術(shù)性，使紫砂與中國(guó)文化在更高層次上達(dá)成精神語(yǔ)言的默契，從而 字隨壺傳、壺隨字貴 。

然而，不經(jīng)推敲的縱情揮灑往往會(huì)把壺體坯面繪得過滿、過大，出現(xiàn)了不同程度的裝飾過度。特別是在有些紫砂作品裝飾中．紫砂壺的書畫裝飾不僅布滿壺體身腹，更有蔓延蓋頂和的子，雖看來裝飾復(fù)雜、用功頗多，卻并未達(dá)到理想的裝飾效果。如在作品 明式 砂壺裝飾中，繪者以中國(guó)傳統(tǒng)文人理想中的松樹為創(chuàng)作靈感，大筆揮寫。松林密不透風(fēng)，覆滿整個(gè)身筒。很明顯，這種隨意的以坯為紙的裝飾方法在構(gòu)成上沒有根據(jù)壺體的造型特點(diǎn)設(shè)計(jì)布局。對(duì)松的排列也稍顯繁亂。殊不知，紫砂壺坯體不同于宣紙或布面，它有著自成一體的、復(fù)雜的形態(tài)變化。這種滿腹紋身的裝飾大多會(huì)使壺體過花過亂，破壞了砂壺素面素心的整體性。亦增加了陶刻的難度，使壺面更為粗糙。損傷了砂壺完美的觸覺體驗(yàn)。其實(shí)，一把精美的紫砂壺壺坯本身就具有優(yōu)美的造型語(yǔ)言和獨(dú)特的性格特征。有著相對(duì)的完整性。這種過度用工的裝飾往往是過猶不及。在壺體構(gòu)成上沒有做到因壺制宜，從而不能最大程度地發(fā)揮裝飾的有效性。

因此，優(yōu)秀的紫砂裝飾者應(yīng)初見坯體之時(shí)便迅速把握它的性格特點(diǎn)和造型法度，以審時(shí)度勢(shì)設(shè)計(jì)裝飾大小和布局.

不同于陶刻裝飾的點(diǎn)、線、面刻劃，紫砂泥繪裝飾以及點(diǎn)彩、釉彩裝飾等彩繪裝飾手法，則在利用色彩和砂泥肌理創(chuàng)造審美意象方面有著更大的表現(xiàn)空間。豐富的畫面、斑斕的色彩總能引發(fā)讀者更大的想象。臆造更為豐富的審美情感。而在為紫砂披上美麗的五彩衣的同時(shí)矛盾往往也同時(shí)出現(xiàn)。

壺坯繪面的多彩與刻畫的細(xì)致深入往往會(huì)使繪面一躍而出，破壞了作品整體的獨(dú)立性和審美感受的完整性，令人有突兀之感，損傷了紫砂的形、神、氣、態(tài)，損傷了砂壺素來引人深愛的古拙氣質(zhì)。這種過花、過彩的裝飾往往都會(huì)使裝飾目的與作品效果差強(qiáng)人意，如作品 蓋帽圓壺 泥繪裝飾，此紫砂壺采用紫砂泥繪裝飾的手法，雖用筆細(xì)膩、刻畫精準(zhǔn)但效果卻并非理想，未達(dá)到裝飾的畫龍點(diǎn)睛。

此壺以伏虎羅漢為題，對(duì)人物與老虎的情態(tài)刻畫細(xì)膩生動(dòng)，但終因在布局與選色上稍欠推敲，從而使作品創(chuàng)作留有遺憾。此壺泥繪繪面布滿壺身。色彩選用大面積的白泥為基準(zhǔn)色，與紫泥的坯體形成強(qiáng)烈的黑白反差，破壞了砂壺造型原有的內(nèi)斂和靜謐．使裝飾不能與砂壺精神共鳴。品讀晦澀難耐．形成強(qiáng)烈的視覺反差，更有畫蛇添足之感.

有了好的裝飾布局和設(shè)計(jì)以及完美的制作工藝后也并非意味著定是一件優(yōu)秀的紫砂作品。在現(xiàn)有的紫砂裝飾中總不乏有好的裝飾構(gòu)圖和精湛的裝飾工藝的紫砂作品，但卻在主題選取上出現(xiàn)裝飾選題與坯體的不相適應(yīng)和不契合。賞讀此類作品時(shí)，我們往往會(huì)在驚嘆其裝飾制作工藝的完美之余嘆惜其選題的不智，沒有與壺傳神達(dá)意、精神同一。

如作品 秋月壺 中，砂壺裝飾繪制兩孩童玩耍的場(chǎng)景，這種裝飾靈感似乎與瓷繪裝飾有著不謀而合之處，但在此作品中的裝飾效果卻并不樂觀，細(xì)究來，此壺采用中顆粒目數(shù)的清水泥制作而成，使紫砂壺坯有古樸的肌理感。壺身造型半圓籠蓋，猶如蒼穹籠蓋四野，在小小的幾何世界里折射了大空間、大智慧，令人有無限之感。更使人有宇宙的無限之感。

而裝飾者在選擇裝飾題材時(shí)選取孩童這種活潑親切的題材，天真憨態(tài)的生活情態(tài)似與壺體的廣袤之意多有不同，一個(gè)是在幾何中的簡(jiǎn)潔智慧、言簡(jiǎn)意遠(yuǎn)。一個(gè)是生活中的點(diǎn)滴寫照、細(xì)微生動(dòng)，雖各有精彩卻不能指向一致。不能給人審美情感的愉悅與共鳴。此外，在繪制手法上似應(yīng)更簡(jiǎn)潔，略繁為簡(jiǎn)，更見疏朗氣．也多幾分禪茶意。

紫砂壺裝飾手法如此豐富，可以有金石的深刻淺劃，亦可有色彩的斑斕無限，更有深淺浮雕的肌理美感，一切若能得心應(yīng)手，必能使制作者在繪飾中體驗(yàn)無限的審美享受。而一個(gè)好的裝飾方案和裝飾制作行為在避免以上三種常見誤區(qū)的同時(shí)，更應(yīng)探索有效的裝飾手段，依筆者薄見，一件好的紫砂裝飾作品應(yīng)符合以下三條裝飾原則：

(1)布局奇巧，小處見工

小而精，小則精 ，字字藏有大智慧。在裝飾中，首先應(yīng)從壺的整體氣質(zhì)出發(fā)思考裝飾的布局構(gòu)成，但原則上似乎小畫面總能比大動(dòng)作更保險(xiǎn)，小是精，小是到位，不偏不倚，正能切型切壺。精是繪制的精細(xì)，亦是設(shè)計(jì)的精妙，千干凈凈，奇巧天工。而無論何種裝飾手法，都應(yīng)盡可能整體取法、小處見工，并盡量做到不輕易附加。

(2)色彩諧調(diào)，點(diǎn)睛成趣

紫砂泥的五彩為表現(xiàn)豐富多樣的視覺圖像提供了更多的可能性。不同的泥色、泥質(zhì)提供了廣泛的視觸體驗(yàn)。無論泥繪、釉彩還是其他點(diǎn)彩等裝飾手法，在色彩應(yīng)用上，色彩的諧調(diào)應(yīng)是第一位的。裝飾的色彩不應(yīng)賓主易位，多變跳躍的色彩只能附著于整體的統(tǒng)一中。盡量避免反差過大．色彩種類選擇宜少不宜多。在創(chuàng)作中不僅要求制作的精致，更要求整個(gè)裝飾的畫龍點(diǎn)睛．甚至是對(duì)整個(gè)壺體的傳神寫照。下筆前更應(yīng)反復(fù)思量、仔細(xì)斟酌，本色要見層次，多彩要有主次，一色為主，他色輔之。切忌臟、亂、花。

(3)志趣相投，精神一致

紫砂壺裝飾與人們著衣在一定程度上有著審美的一致性．好的砂壺裝飾也總能反映壺的氣質(zhì)和精神面貌。或靜或動(dòng)。或象形或簡(jiǎn)約。選擇裝飾題材時(shí)力求與壺的精神形態(tài)動(dòng)靜一致。題材選取是山水、花鳥或人物亦與裝飾者對(duì)壺的形神感悟的不同而有所差異。好的裝飾應(yīng)是與坯體精神氣質(zhì)的高度諧和，應(yīng)是更為精心的設(shè)計(jì)，全面考慮壺體的設(shè)計(jì)淵源、造型面貌、色澤肌理等各種因素，多方嘗試，甚至更多的底稿與草圖和坯體制作的反復(fù)試燒，這都是好作品不可或缺的必備條件。

紫砂壺裝飾是對(duì)原有壺坯的升華。它改變的是外表的裝飾，提升的則是砂壺的精神品味。紫砂之所以能夠產(chǎn)生如此深遠(yuǎn)的影響力，贏得廣泛的認(rèn)同感，其原因恐怕不止于壺。紫砂是一種材質(zhì)，是一器物，更是一種文化的再生產(chǎn)。期間，作品只是起點(diǎn)，不是歸宿。在那些與壺為伴、與壺為友的嗜壺、愛壺者那里，它似乎有著更多的存在感，無論何種，好的作品是一種審美與情感體驗(yàn)、是基礎(chǔ)、是起點(diǎn)，卻永遠(yuǎn)不會(huì)終結(jié)，期待更多愛陶人的創(chuàng)作參與。（來源：妙音紫砂楊金蘭，圖來源：網(wǎng)絡(luò)）

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