很多壺友對(duì)紫砂壺的器型總是分不清楚，而經(jīng)典壺型與現(xiàn)代創(chuàng)新壺型又有些似是而非，讓人眼花繚亂。今天我們就一一對(duì)照?qǐng)D來(lái)認(rèn)識(shí)下各種經(jīng)典常見(jiàn)壺型。包括圓壺、提梁壺、方壺、筋紋器、花塑器等。
【圓壺】
倒把西施原名叫文旦壺，文旦壺中的格調(diào)高雅者，原先叫西施乳，言壺之形若美女西施之豐乳，確實(shí)此壺象豐滿(mǎn)的乳房，壺紐象乳頭，流短而略粗，把為倒耳之形，蓋采用截蓋式，壺底近底處內(nèi)收，一捺底，后人覺(jué) 西施乳 不雅，改稱(chēng) 倒把西施壺 。
掇，落起來(lái)的意思，掇球，落起來(lái)的球。掇只是大亨原創(chuàng)，掇球壺是典型的幾何型傳統(tǒng)圓壺式，也是最優(yōu)秀的紫砂壺代表款式之一，它的基本造形是壺鈕，壺蓋，身壺，由小中大三個(gè)順序排列的球體組成，壺腹為大球，壺蓋為小球，似小球掇于大球上。故稱(chēng)掇球壺。
《宜興縣志》中記載的這把千金之壺是一件被稱(chēng)為 掇只 的紫砂壺， 掇只 是紫砂壺造型中特有的一種壺型，造型像是把許多球狀和半球狀堆積到一起，由于掇在漢語(yǔ)里有連綴堆疊的意思，因此，這種造型的壺被稱(chēng)為掇只壺。
石瓢 最早稱(chēng)為 石銚 ， 銚 在《辭海》中釋為 吊子，一種有柄，有流的小烹器 。從留傳于世的石銚壺看，至陳曼生、楊彭年時(shí)期，已有了很大的變化， 曼生石銚 主要特色是上小下大，重心下垂，使用穩(wěn)當(dāng)，壺嘴為矮而有力的直筒形，出水暢順，壺身呈 金字塔 式，觀(guān)賞端莊。
據(jù)《陽(yáng)羨砂壺圖考》記載，潘仕成字德畬?zhuān)瑸榍宓拦鈴V東番禺人。先世以鹽賈起家，累官至兩廣鹽運(yùn)使。由于潘氏家傳素嗜飲茶，便在宜興訂制專(zhuān)屬紫砂壺，一則自用，一則往還饋贈(zèng)。潘氏訂制的紫砂壺形制固定，且慣于將印款落于蓋沿之上，壺底及他處反而不落款，所用印款均為陽(yáng)文篆字 潘 印。由于潘氏聲名遠(yuǎn)播，世人乃將此一形制紫砂壺稱(chēng)為 潘壺 。
一說(shuō)清代邵大亨初創(chuàng)，原意是壺體仿照鼓型，后人仿制做這種壺形就成了仿古代壺型的意思了。另說(shuō)最早見(jiàn)于近代趙松亭按吳大徴授意所作，身扁、腹鼓、頸高、蓋板平滑，壺蓋與口沿子母線(xiàn)吻合嚴(yán)密，合成圓線(xiàn)飽滿(mǎn)，扁鈕有力，虹鈕有勢(shì)，二彎流胥出自然；圓圈把勻勢(shì)而起，有些款把圓下有垂，富于靈動(dòng)，整體骨肉亭勻，收展有度，有一氣呵成之暢。
仿古如意在傳統(tǒng)仿鼓扁壺造型上加飾如意筋紋，身、蓋、頸、腹、鈕，錯(cuò)落有致，骨肉亭勻，壺的口沿與壺蓋截成一條圓線(xiàn)，口蓋各占一半，蓋子蓋上即合成飽滿(mǎn)的圓線(xiàn)，其對(duì)作者的考量可想而知，壺流胥出自然，壺把勻勢(shì)而起，且與壺身如意貫氣，壺鈕為如意形橋梁式，平緩舒展合體，整器精美絕倫，而且能夠在泥色的襯托下呈悠然、典雅之美。
顧名思義，其造型源于井欄。井欄一詞，傳統(tǒng)文化中多見(jiàn)，如 命理之學(xué) 中有 井欄 一格，陳式老架二路太極拳譜第四十一式為 回頭井欄直入 。實(shí)際生活中的井欄即井之護(hù)欄。至于說(shuō)井欄對(duì)環(huán)境的美化作用，一是井欄材質(zhì)之美，如唐、宋、元宮中和貴族就有以金銀瑪瑙寶石鑲嵌井欄的；一是井欄刻字之美，既井欄上鐫刻的井名等文字，后者的藝術(shù)價(jià)值更大些。
現(xiàn)在這種蓮子源于明朝崇禎年間的 蓮子罐 ，當(dāng)時(shí)蓮子的造型是直口垂肩圈足，鼓腹長(zhǎng)圓身，附蓋者蓋面略鼓，整體造型似一顆蓮子。到后來(lái)由古樸敦厚到清秀俏麗的演變中，蓋子盈起，上加珠鈕，愈顯高聳；一彎小流胥出于壺肩，輕巧嬌嬈；壺把如美人手臂作叉腰狀，亭亭玉立之姿，此種蓮子壺在現(xiàn)代是十分受歡迎的，而與源于 將軍罐 的掇球相比，蓮子俏麗似閨閣女子，掇球威嚴(yán)如虎帳將軍。隨著蓮子越來(lái)越受大眾喜愛(ài)，便被工藝師隨意 打扮 ，就有了現(xiàn)在的如意蓮子、平蓋蓮子以及牛蓋蓮子等，無(wú)論是何種造型蓮子造型在大家心中的地位是不倒的。
秦權(quán)：秦統(tǒng)一六國(guó)后統(tǒng)一了度量衡， 權(quán) 就是用來(lái)稱(chēng)量重量用的秤砣； 秦權(quán) 壺就是仿其外型。最早秦權(quán)壺采用的是環(huán)耳形把手。后來(lái)不知何人所為，改成了龍形把手。秦權(quán)為壺，氣度泰然，剛正不阿。光面古拙中意象萬(wàn)千，顧老更是將秦權(quán)做成了素器的巔峰典范。
此壺乃曼生喜極而制，故此壺風(fēng)格綺麗，所謂霧余水畔，紅杏在林。典美精工，余味無(wú)窮。擁此壺而品茗，必逢喜悅之事。捧壺把玩，有如重回當(dāng)年曼公呼朋喚友鼓樂(lè)歡天之場(chǎng)景，喜不自禁由壺傳。
葫蘆壺是曼生十八式中的一款，深得藝人們的喜愛(ài)，更是玩家的收藏佳品，時(shí)下最珍藏的便是楊彭年制的套環(huán)鈕葫蘆壺，這款壺器身灑冷金斑，壺體設(shè)計(jì)新穎。造型呈葫蘆狀，壺流短直而微向上翹，把成半環(huán)形，蓋頂設(shè)有套環(huán)鈕裝飾。整器形制的線(xiàn)條以渾圓為主，十分流暢。
德鐘，壺型為鐘，德，是修辭，最俱代表的作品便邵大亨的德鐘壺，大亨所創(chuàng)光素造型代表作中的又一佳器。器形端莊穩(wěn)重，比例協(xié)調(diào)，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，泥色紫潤(rùn)，系最佳天青泥之呈色。技藝手法的表現(xiàn)已達(dá)紫砂傳統(tǒng)基礎(chǔ)技藝的巔峰。壺身手感極佳，觸摸舒服，造型簡(jiǎn)潔質(zhì)樸，一洗清季宮廷之繁縟習(xí)氣。壺蓋內(nèi)有 大亨 楷書(shū)瓜子形印。
茄段壺，造型靈感來(lái)自枝頭成熟的茄子，若要達(dá)到較高的藝術(shù)表現(xiàn)力，最佳須使用特級(jí)紫茄泥，以茄蒂為壺紐，生動(dòng)有趣；氣度飽滿(mǎn)，將張力處理在欲破不破之間；流、把的呼應(yīng)自然順暢，靜動(dòng)如一。壺面充分表現(xiàn)出紫砂的種種優(yōu)越屬性，色澤暗淡沉樸，如紫水晶深邃，如古玉溫潤(rùn)。
虛扁 是紫砂傳統(tǒng)全手工成型中最難得的器型，行話(huà) 造型扁一分，成型難一分 ，從圍身筒成筒型，然后用 泥拍子 一下一下的拍成這么扁，力要?jiǎng)颍庥植荒芩瑢?duì)于全手工操作技巧是一個(gè)極大的挑戰(zhàn)。
笑櫻，以交融而又諧調(diào)之態(tài)漫流的幾種色彩，表現(xiàn)出傳統(tǒng)文化中的 君子和而不同 的精神內(nèi)質(zhì)。理論學(xué)者解釋說(shuō)： 和 通 合 ，都是一種含蓄的 吉祥 文化心理法則。 和 代表順和、祥和、和氣、和諧，表現(xiàn)一種舒展開(kāi)闊的生活情感；而 合 代表融合、綜合、合適、合作，表現(xiàn)一種中庸淡定的處世態(tài)度。
線(xiàn)圓壺壺式為四十年代所興起，歷經(jīng)幾代藝人演變，時(shí)趨成熟。壺身用兩泥片合制作成扁球狀，口部與半球狀蓋相切，壺底簡(jiǎn)潔，為一捺底，橋梁鈕與蓋渾然一體，整個(gè)壺在扁圓中求韻味。流自壺腹胥伸自然，把高挑圓潤(rùn)下留垂耳，與流對(duì)應(yīng)稱(chēng)勢(shì)。中置一腰帶線(xiàn)將全壺提攜神韻，腰線(xiàn)帶方、角圓，變化中求統(tǒng)一，將制作中的泥痕藏于其中，達(dá)到天衣無(wú)縫。
圓珠壺是曼生十八式之一，器身為圓珠形因而得名，壺身珠圓玉潤(rùn)，流彎、把環(huán)、腹圓，截蓋設(shè)計(jì)，通體氣骨富瞻雄偉，自是廊廟之材，壺身之上篆刻 如瓜鎮(zhèn)心，以滌煩襟 詩(shī)句，一詩(shī)配一壺，這也是曼生壺最大的特點(diǎn)。
以壺型簡(jiǎn)潔著稱(chēng)，壺流均為炮管直流，大都為小品壺，有多種款式。壺型圓潤(rùn)而敦厚，與泥料相得益彰，充分體現(xiàn)出了古樸的美。炮管流 出水有力，水流如柱，氣勢(shì)磅礴。
取材于源于佛教中的大肚羅漢，取名源于 肚大能容天下事 。中國(guó)工藝美術(shù)大師呂堯臣首創(chuàng)，早期作品壺形偏低，后來(lái)壺形較高。要體現(xiàn)此壺的氣韻的確很難，需要做壺之人用心體會(huì)。在氣韻飽滿(mǎn)的壺身上添加一微微矮頸，壺蓋增高成半球狀，平添拙樸童趣。出水效果極佳，用起來(lái)確實(shí)方便舒適。視覺(jué)上穩(wěn)重大度，在質(zhì)樸中見(jiàn)深厚。
美人肩紫砂壺宛如古代女子端莊可愛(ài)，帶點(diǎn)宮廷的雍容華貴，又不失大家閨秀般的妖嬈。造型飽滿(mǎn)，大方得體，以體現(xiàn)圓潤(rùn)的壺身為主，壺蓋與壺身仿佛合為一體，沒(méi)有空隙，用手撫摸上去，能感受到它的溫暖。
在明之中期盛行品茶，故小壺開(kāi)始得以流行，不過(guò)，水平壺的出現(xiàn)也在一定程度上取決于當(dāng)時(shí)工藝制作水平的提高，同時(shí)由于，在廣東福建盛行的 工夫茶 在喝茶時(shí)，壺內(nèi)要放很多茶葉，僅用開(kāi)水沖泡，茶汁出不來(lái)，還必須將壺放在茶碗或茶海內(nèi)，用沸水澆淋茶的外面，使茶壺浮在熱水中，才能使茶汁泡出來(lái)，所以制作工藝必須精致，壺嘴和壺把的用泥必須絕對(duì)相等，壺漂浮在水面時(shí)壺仍保持水平而不傾倒，這就是水平壺名稱(chēng)的由來(lái)。
《說(shuō)文》：從包從瓠。包，取其可包藏物也。按瓠，葫蘆，一種圓大而扁的葫蘆，即匏瓜。匏尊：以干匏制成的酒器。蘇東坡《前赤壁賦》的駕一葉之扁舟，舉匏尊以相屬。一代大文豪蘇東坡的黃州生活和匏尊的命運(yùn)，何其相似？匏瓜，瓜不供食僅于做水瓢，由此引喻人不受重用，不得出仕，或久任微職，不得升遷。陳曼生設(shè)計(jì)的十八式中有四款壺是有關(guān)匏瓜的，經(jīng)典的匏尊壺，就是他 匏尊 的升華。
乳鼎顧名思義是一款仿物器型，壺的整體造型是仿古代 鼎 而設(shè)計(jì)，鼎，古代炊器。多用青銅制成，圓形，三足兩耳，（也有長(zhǎng)方四足的）盛行于商周時(shí)期，漢代仍流行。此壺之壺身，圓形三足，（流和把充當(dāng)兩耳），也因?yàn)橛?三乳突狀小足 ，故稱(chēng)之為 乳鼎壺 。
馮先銘先生主編的《中國(guó)古陶瓷圖典》認(rèn)為， 梨式壺，壺式之一，始于元代，流行于明代，因形狀似梨而得名 。耿寶昌先生在《明清瓷器鑒定》一書(shū)中也說(shuō)： 梨壺 因造型類(lèi)似梨而得名。元代始燒造，其后歷明、清兩代，經(jīng)久不衰。 因而梨形壺自古便有之，此款梨型壺便也覺(jué)器度非幾。
直腹圈足，闊口出唇，短彎流，環(huán)狀柄。平蓋，寬帶拱形鈕猶如牛鼻，牛蓋蓮子故此得名。制作此款作品老師都會(huì)精心選用精品泥料，牛蓋切合緊密，整體清秀敦厚，胎質(zhì)細(xì)膩，色澤典雅。 牛蓋蓮子壺 為裴石民先生六十年代于宜興紫砂廠(chǎng)所創(chuàng)制，遂成紫砂壺中的經(jīng)典之作，發(fā)展至今仍是一款不可超越的經(jīng)典。
漢鐸，即漢朝之鐸。《說(shuō)文》中對(duì)鐸的解釋是：鐸，大鈴也。它是器物的名稱(chēng)。具體地說(shuō)形狀有些像甬鐘，但體積小。梅調(diào)鼎（1839 1906年）字友竹，號(hào)赧翁，慈溪人，長(zhǎng)期在慈城居住。有人稱(chēng)贊他是清代書(shū)法家中成就最高的一位。其為之作銘的漢鐸壺可算是目前在紫砂歷史上最據(jù)研究?jī)r(jià)值的漢鐸壺了。梅先生自己雖終身為布衣，以賣(mài)字謀生。卻是重節(jié)操的一方名士。
龍蛋（龍旦）壺是紫砂壺器型中的經(jīng)典一類(lèi)，其圓滑可愛(ài)的造型深受壺友喜愛(ài)。作品做工小巧精致，壺身通體為蛋狀，壺身光滑圓潤(rùn)，短嘴為直流狀，倒把拿捏方便，扁圓珠紐。關(guān)于龍蛋壺的起源，有這樣的記載，清代吳鼎梅《陽(yáng)羨茗壺賦》： 圓者如丸，體稍縱，為龍蛋。 這是最早的龍蛋壺式。龍蛋的造型是取于蛋型。以 龍蛋 來(lái)命名，是一種美好的祝愿與寄托，圓潤(rùn)可愛(ài)的造型，吉祥美好的寓意，讓這個(gè) 龍蛋壺 平添了一種拙味和稚氣的親切感。
龍帶壺圓形鼓腹，腹上漸斂，平底，彎流且長(zhǎng)，口朝天，把手體圓，起凸圓蓋，扁圓鈕，與整體協(xié)調(diào)。此壺造型似仿明永樂(lè)甜白三系把壺的形制，并加飾龍帶的變化.龍帶自壺口四周肩部由上而下地向左右兩邊展開(kāi)，線(xiàn)面清晰.整器造型簡(jiǎn)練大方，古樸雅致，是早期的幾何形圓器與筋紋器相結(jié)合的佳作。
【提梁壺】
粗看很不起眼！大彬提梁身筒成較大且豐滿(mǎn)的扁球形，上部圓環(huán)狀提梁粗大，六方三彎嘴，六瓣平扣鈕，壓蓋，圈底，溜肩，素身。再看耐人尋味！身筒以實(shí)托虛，圓環(huán)以虛帶實(shí)，上下兩個(gè)圓弧構(gòu)成的虛實(shí)對(duì)照，達(dá)到了視覺(jué)上的微妙平衡，整體上讓人感覺(jué)氣勢(shì)雄健，渾然一體。所謂 周接四海之表，浮于元?dú)庵?。三看驚為天物！大彬提梁如佛趺坐，清風(fēng)朗朗。《夢(mèng)溪筆談》中說(shuō)： 星辰居四方而中虛，八卦分八方而中虛，不中虛不足以妙萬(wàn)物 。虛實(shí)結(jié)合猶如畫(huà)中留白，園林借景，疏可走馬，密不透風(fēng)。這種古典美學(xué)的神奇光彩，閃耀在小說(shuō)、繪畫(huà)、書(shū)法、戲劇、建筑等傳統(tǒng)藝術(shù)的各個(gè)領(lǐng)域。
線(xiàn)交錯(cuò)運(yùn)用，轉(zhuǎn)折處明快流利，提梁及蓋的造型設(shè)計(jì)突出，形成方中有方、方中帶圓、圓中含方的構(gòu)圖，遠(yuǎn)觀(guān)此壺，仿佛飛鳥(niǎo)于天。
曼生提梁又稱(chēng) 石銚提梁 ，是曼生十八式中重要器型之一，最初的曼生壺壺身銘文： 左供水右供酒學(xué)仙學(xué)佛付兩手。壬申之秋阿曼陀提梁壺 ，此句銘文也是曼生寫(xiě)實(shí)心致，有較高的人文價(jià)值。壺身與提梁比例各半，由下至上形成近梯型狀，中間由肩上圓弧和隆起的半圓蓋，高高的橋塑鈕加以變化、緩沖，配上長(zhǎng)直嘴，顯得通壺精氣有神，線(xiàn)條交待清晰明確，提梁內(nèi)圓外方與壺身銜接自然有度，再配以詩(shī)詞更添雅趣。
此紫砂壺意境深遠(yuǎn)，融通古今，寓意壺主人熱情好客，以致高朋滿(mǎn)座，尤以壺身銘文最具文化氣息，耐人尋味。其造型風(fēng)格可謂縝密，意象欲生，造化已奇。皆因其匠心高妙，所以真現(xiàn)密隱，所謂天衣無(wú)縫，一片化機(jī)。
提璧造型端莊周正，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)合理，比例和諧勻稱(chēng)，虛實(shí)節(jié)奏協(xié)調(diào)，線(xiàn)面簡(jiǎn)潔明快，寓巧麗于剛健之中，氣韻素潔，深沉樸素，做到了內(nèi)容、形式、功能的完美統(tǒng)一，是當(dāng)代紫砂陶中材質(zhì)美、工藝美、內(nèi)容美、形式美、功能美 五美 合一的精品。提璧成為當(dāng)代紫砂史上的經(jīng)典代表作，是當(dāng)之無(wú)愧地被稱(chēng)之為 國(guó)之瑰寶 。
吳經(jīng)提梁壺造型豐滿(mǎn)，腹提得起來(lái)，底收得有力，提梁高度適宜，恰形成虛的空間以緩沖身桶的厚重，給人一種沉穩(wěn)博雅的韻味，和明式家具的凝重簡(jiǎn)潔之氣相通。在流的根部與壺的腹部相接處貼塑了四瓣柿蒂紋片，這樣既使榫接更為牢固又掩蓋接痕，美觀(guān)大方。壺蓋的子口竟鑲有起支撐作用的十字架，且厚薄長(zhǎng)短不一，然而壺蓋正面卻配有挺拔優(yōu)雅的如意形鈕。最使整壺增色的是倭角式海棠形提梁，它比例協(xié)調(diào)、簡(jiǎn)潔有力，像極了明式家具里的羅鍋棖。
這把提梁壺的造型為扁圓形壺身，把手為見(jiàn)棱見(jiàn)方的三柱高提梁，從側(cè)面望去猶如一只飛翔著的鳥(niǎo)兒的頭部.原創(chuàng)者顧景舟大師為其命名 鷓鴣提梁壺 。因鷓鴣這種鳥(niǎo)的叫聲聽(tīng)起來(lái)象就是 行不得也，哥哥 ，故古人多在憶悼哀思時(shí)選用鷓鴣?zhàn)鲈~牌。
【方壺】
方壺：紫砂方器造型變化眾多，古有 方非一式 之說(shuō)，主要有長(zhǎng)方、四方、六方、八方、隨方、寓方等幾種基本形狀。在基本形態(tài)的造型處理中，又可以根據(jù)高中低，大中小，粗中細(xì)演變成幾十種不同的方器形態(tài)。亦有人在處理時(shí)與圓器、筋囊器配合，做到上圓下方，上方下圓，口方蓋圓，口圓蓋方。也可以做到身圓嘴方，身方嘴圓，或是身圓把方，把圓身方等等。總之，方器造型的變化可以隨著作者對(duì)形器的設(shè)計(jì)創(chuàng)意要求進(jìn)行或圓或方的處理。
六方是根據(jù)幾何造型創(chuàng)作而來(lái)的紫砂器型，其形體明快挺秀，具有陽(yáng)剛之氣，棱角清晰，將方器的幾何之美塑造得十分的漂亮，六方亦是經(jīng)典方器款型，每款六方造型都達(dá)到了方器 線(xiàn)條流暢，輪廓分明，平穩(wěn)莊重 的規(guī)則要求。從早期的六方大彬壺到歷史悠久的僧帽壺，再到經(jīng)典器型的雪華壺，無(wú)不一展示了方器 以直線(xiàn)、橫線(xiàn)為主，曲線(xiàn)、細(xì)線(xiàn)為輔，器型的中軸線(xiàn)、平衡線(xiàn)要正確、勻挺、富于變化 的器型特點(diǎn)。
八方器型是紫砂方器中較為難見(jiàn)的一種器型，現(xiàn)在多見(jiàn)的八方器型多為不規(guī)則的八方，八方壺造型方中藏圓，線(xiàn)面挺括平正，輪廓線(xiàn)條分明，給予人們干凈利落，明快挺秀之感。歷來(lái)有很多出色的方器造型。亦達(dá)到方器造型規(guī)則要求： 線(xiàn)條流暢，輪廓分明，平穩(wěn)莊重 ，以直線(xiàn)、橫線(xiàn)為主，曲線(xiàn)、細(xì)線(xiàn)為輔，器型的中軸線(xiàn)、平衡線(xiàn)要正確、勻挺、富于變化。方器除口、蓋、的、把、嘴應(yīng)與壺體相對(duì)稱(chēng)外，還要求做到 方中寓圓，方中求變，口蓋劃一，剛?cè)嵯喾Q(chēng) 。
傳爐壺有著青銅器般的威嚴(yán)與穩(wěn)重，它古樸典雅，曲線(xiàn)強(qiáng)勁有力，渾厚端正。是方中有圓，圓中寓方的典范，要想做得比例恰當(dāng)、珠圓玉潤(rùn)，骨肉廷均實(shí)屬不易。自古以來(lái)宜興眾多制壺藝人均有制作，但都公認(rèn)傳爐壺最為難做，這也是此壺市面上比較少見(jiàn)的原因之一。
宮燈造型始于清代雍正年間，其原型為燈籠，為屯頭村一老漢設(shè)計(jì)，后來(lái)屯頭燈籠被一縣級(jí)官員進(jìn)貢到宮中，屯頭燈籠被定為貢品取名貢燈，成為皇宮專(zhuān)用品，后來(lái)人們把 貢 字換作 宮 字，就成了現(xiàn)在的 宮燈 ，宮燈壺就是根據(jù)此種燈籠設(shè)計(jì)而成，多以方器造型出現(xiàn)，造型清新自然，古典優(yōu)美，氣韻高雅，符合古代人們的審美觀(guān)，也容易被現(xiàn)代所接受。
器型，從清初壺藝名家華鳳翔到民初制壺高手胡耀庭均有制作。漢方壺中有一款據(jù)有考古價(jià)值的作品，據(jù)考證，明末南京周?chē)了固m教盛行，清真寺林立，清真寺中的阿訇飲茶用的壺具一般都到宜興訂制燒造。
亞明四方壺 整體造型比例協(xié)調(diào)；線(xiàn)面挺括有力；輪廓分明，全器氣勢(shì)挺拔；英姿颯爽，成就紫砂方器之美！橋鈕、方形壺把、方形壺身，整款壺棱面挺括，線(xiàn)條剛硬，猶如將軍風(fēng)范。壺鈕為標(biāo)準(zhǔn)的拱橋，鈕孔為半月?tīng)睿龉ひ唤z不茍，極為精細(xì)。壺蓋略微鼓起，由壺蓋至壺身，四條棱線(xiàn)清晰分明，干脆利索，寓意善惡分明，將方器特色表達(dá)得淋漓盡致。
元代創(chuàng)制的瓷器造型。壺式之一，因壺口形似僧帽而得名，造型為口沿上翹，前低后高，鴨嘴形流，壺蓋臥于口沿內(nèi)，束頸、鼓腹、圈足、曲柄。具有強(qiáng)烈的少數(shù)民族風(fēng)格。元器形體敦實(shí)、壺頸較粗、壺流略短，明器壺流略長(zhǎng)，清器頸略高，腹部略瘦。
雪華壺是顧景舟于20世紀(jì)70年代創(chuàng)新之作，壺名取瑞雪兆豐年之意。造型一直線(xiàn)作為主，從壺底，壺身直到摘手，用了大小比例合度的六方形塊面分層組合，來(lái)突出六方形的橫直線(xiàn)條的魅力。壺體上密下疏，以疏托密，蓋面及口頸部分主要以挺拔而棱角分明的線(xiàn)條構(gòu)成，以線(xiàn)的粗細(xì)，面的寬窄反映雪華壺線(xiàn)條藝術(shù)，此壺制作規(guī)整，壺把端執(zhí)舒適，壺嘴出水流暢，使用欣賞俱佳。
此壺棱角分明，方正可鑒，四平八穩(wěn)，告誡世人為人處事須剛正方直，智欲圓而行欲方，乃智慧之壺，為曼生壺之經(jīng)典壺式，此壺寓形寓意，聚天地之靈氣，為曼生傳世茗壺中唯一之方壺。
方斗的壺型是仿古代農(nóng)村用以量米的方斗，在造型方面，作者的設(shè)計(jì)是在一個(gè) 方 字上。在中國(guó)人的心目中， 方 代表為人處世的方正、端平，莊重、規(guī)規(guī)矩矩，不偏不倚，有棱有角等多種意義，古人也常常把 教子以義方 作為立身的第一張本。這件方壺，無(wú)論是壺身、壺蓋、壺紐、壺嘴、壺把都是方形的，四棱界線(xiàn)，方方正正。從方紐、方蓋落腳到方底，是一個(gè)上小下大的直立物。它的方向，距離，比例都是中規(guī)平衡的，并使其構(gòu)圖趨向簡(jiǎn)化性；整體剛正挺拔，堅(jiān)硬利索，渾穆瑩潔，不僅方中見(jiàn)秀，而且清新別致。
【筋紋器】
紫砂 筋紋器 形態(tài)多姿優(yōu)雅。講求淳樸逸秀的風(fēng)格。故精雅之壺須精細(xì)之坭，紅坭圓條比紫坭圓條優(yōu)勝一籌，墨綠風(fēng)卷葵成色清純細(xì)膩，易體現(xiàn)造壺風(fēng)格，壺之總體，配置最美坭色，方現(xiàn)五彩斑斕之光澤，但是又考慮制作與燒成，應(yīng)注意坭料顆粒度，稍加適量的砂土，亦可形成胎質(zhì)獨(dú)特的肌理效果，達(dá)到 妙不可思 的微妙藝術(shù)境界。
合菱壺鈕與壺身均是由上下相間的筋紋花瓣咬合而成，含苞待放。壺蓋同樣是六瓣花瓣造型，筋紋溝壑深深，老師刻意表現(xiàn)出筋紋特有的凝重感，從而凸顯出花瓣的肥碩。整個(gè)壺身是由六瓣花瓣上下鑲接而成，分布均勻，其中兩瓣分別胥出壺流和壺柄。流和把采用素面造型，嘴頭尖尖且修長(zhǎng)，很是鋒利，飛把同樣氣勢(shì)挺峭，鋼骨盡現(xiàn)。
葵仿古壺是紫砂壺的傳統(tǒng)作品，是在圓仿古壺中用筋鑲、塊面轉(zhuǎn)折的表現(xiàn)手法制作而成。葵仿古以六棱葵瓣為圖案，加上嘴、把、蓋也用筋紋起線(xiàn)，使整個(gè)壺的造型協(xié)調(diào)統(tǒng)一。筋紋凹凸有致，氣勢(shì)挺拔貫通。作者張普泉，制作此壺顯現(xiàn)了他的精湛技藝。
清朝制壺名家邵大亨，所做的龍頭一捆竹，是根據(jù)一個(gè)非常動(dòng)人的傳說(shuō)而設(shè)計(jì)出來(lái)的，它講的是龍王到東海來(lái)巡視，路過(guò)一個(gè)地方，見(jiàn)到當(dāng)?shù)氐娜嗣穹浅Ｘ毨В加址浅Ｉ屏迹徒兴膬鹤铀鸵粯蛹饶艹杂帜苡玫臇|西給當(dāng)?shù)厝嗣瘢詭椭嗣窠鉀Q生活困難的問(wèn)題。龍王的兒子遵照其父親旨意將生長(zhǎng)在大海中的一種叫 竹 的植物捆上一捆，綁在自己的龍頭上送到當(dāng)?shù)厝罕姷氖掷铩｝堫^一捆竹壺正是詮釋了龍與竹的關(guān)系。
【花塑器】
又稱(chēng) 花貨 ，是對(duì)雕塑性器皿及帶有浮雕、半圓雕裝飾器皿造型的統(tǒng)稱(chēng)。將生活中所見(jiàn)的各種自然形象和各種物象的形態(tài)透過(guò)藝術(shù)手法，設(shè)計(jì)成器皿造型，如將松竹梅等形象制成各種樹(shù)樁形造型。這種壺藝造型規(guī)則是 源于自然，而高于自然。
供春壺是明代正德、嘉靖年間，江蘇宜興制砂壺名藝人供春所作的壺。傳說(shuō)他姓龔，名春。供春是一位官員的書(shū)童。供春陪同主人在宜興金沙寺讀書(shū)時(shí)，寺中的一位老和尚很會(huì)做紫砂壺，供春就偷偷地學(xué)。后來(lái)他用老和尚洗手沉淀在缸底的陶泥，仿照金沙寺旁大銀杏樹(shù)的樹(shù)癭，也就是樹(shù)瘤的形狀做了一把壺，并刻上樹(shù)癭上的花紋。燒成之后，這把壺非常古樸可愛(ài)，于是這種仿照自然形態(tài)的紫砂壺一下子出了名，人們都叫它供春壺。
竹 是品性高潔的植物，尤其是在宜興這樣一個(gè)竹的海洋，竹，更是人們眼里口中的愛(ài)物，竹子剛勁、清新、生機(jī)盎然、蓬勃向上。竹段便是以竹為主題的經(jīng)典壺型，壺身采用的是古典造型，筆直而粗壯的壺身，給人一種踏實(shí)之感，壺嘴、把、蓋鈕亦取竹段，生動(dòng)自然，挺拔清秀。竹自清高，壺亦清高。昔有東坡 寧可食無(wú)肉，不可居無(wú)竹 。板橋竹石圖數(shù)幅，以達(dá)文人之意。今竹寓于壺，更顯清雅。
典型傳統(tǒng)壺型，是魚(yú)躍龍門(mén)之意。魚(yú)化龍壺制作因名家的不同而特點(diǎn)各異，如邵大享的龍不見(jiàn)爪，而黃玉麟，俞國(guó)良的龍爪清晰可見(jiàn)，唐樹(shù)芷的龍爪也不見(jiàn)，但邵大享用堆浪鈕，其后的黃俞唐又都改成云形鈕，又具一定的時(shí)代特點(diǎn)。
佛手壺最早創(chuàng)于1300年前，而紫砂佛手壺的來(lái)源要從龍門(mén)石窟說(shuō)起，在龍門(mén)石窟博物館陳列著一佛手雕塑，佛手雕塑纖如蘭花，作者見(jiàn)此十分養(yǎng)眼的雕塑心中靈感一現(xiàn)，想到了西游記中的如來(lái)佛，正是這只佛手神通廣大協(xié)助唐僧西天取經(jīng)，為還原西游記中佛手的原型，作者制作出經(jīng)典器型佛手壺，而紫砂壺的神韻便如同這佛手造型線(xiàn)條優(yōu)美，流暢舒展自然。
報(bào)春壺的壺蓋壺把和壺嘴以樹(shù)木為形，壺身卻為圓壇形，恰恰顯示出報(bào)春壺美麗逼真。特別是壺嘴像勁松一樣向上傲立，代表著松樹(shù)的頑強(qiáng)生命力和不屈不撓的精神，同時(shí)也代表春天的到來(lái)和大地復(fù)蘇，樹(shù)木伸開(kāi)枝干迎接春天。報(bào)春壺從古至今都受到文人墨客的喜愛(ài)。
以竹為題材，夸張變化成形，壺身塑成主干，竹節(jié)簡(jiǎn)潔有致，中正沉穩(wěn)。流、把化為新抽嫩枝，動(dòng)勢(shì)內(nèi)醞，生動(dòng)有力。蓋上堆塑屈曲的竹枝為橋形鈕，鈕下貼塑竹葉紋飾。作品將竹子的特性以及高潔品質(zhì)表現(xiàn)得淋離盡至，雙線(xiàn)竹鼓以其獨(dú)特的造型在紫砂器型中有著屬于它的一席之地。
泥色呈古老蒼松樹(shù)皮質(zhì)感，造型以松段一截做壺身，結(jié)構(gòu)極嚴(yán)謹(jǐn)，比例合理協(xié)調(diào)，整體氣勢(shì)古樸。樹(shù)皮斑駁蒼勁，松枝虬蟠其上，針葉寫(xiě)型亦寫(xiě)意，形意俱佳。壺嘴與把手均以老松枝塑成，質(zhì)樸古雅，挺秀有神，形象逼真；壺蓋為嵌入式，口蓋緊密無(wú)間，蓋呈不規(guī)則形，有年輪效果。
風(fēng)卷葵因?yàn)槠湓煨秃?jiǎn)潔明快，曲線(xiàn)順暢自然，規(guī)范的圖案以及生動(dòng)活潑的形態(tài)成為花貨的傳統(tǒng)經(jīng)典器型之一，展示了花貨自然、生動(dòng)細(xì)膩、生機(jī)勃勃的風(fēng)貌英姿，象征了生命的頑強(qiáng)以及長(zhǎng)盛不衰。
蔣蓉在造型上，不求形似，而是以藝術(shù)夸張的手法，將荸薺的細(xì)微之處，以逼真的精雕彰顯出來(lái)。尤其是那荸薺芽狀的壺鈕，無(wú)疑是此壺的點(diǎn)睛之處，讓人望了會(huì)有種想去提一提的沖動(dòng)。取荸薺之形，塑造紫砂；納清泉陽(yáng)羨，滌蕩心靈塵埃。
所謂 束柴三友 ，乃集松、竹、梅三干而成，亦稱(chēng) 歲寒三友 ，意指寒冬臘月，獨(dú)近自然之精神。壺身仿似松、竹、梅三樹(shù)段束于一體，松段的松鱗、松針，梅段的桿枝、花卉，以及竹段的竹節(jié)、竹葉，都刻劃仔細(xì)，自然夾置，于繁復(fù)中見(jiàn)規(guī)整條理。壺把狀若虬屈的松枝，壺流有如橫生的梅枝，蓋紐又巧塑成一段竹節(jié)，更為絕妙的是，在樹(shù)干小洞中，還塑有兩只小松鼠。全器渾若天成，成為絕妙名壺。（來(lái)源：紫砂陶源，圖來(lái)源：網(wǎng)絡(luò)）
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