第二講紫砂壺的收藏意識(shí)和定位

日本人奧玄寶在《茗壺圖錄》中說： 壺或有無款而優(yōu)于有款者，然無款而良者不及有款而良者。近人往往愛無款者，無他，慮有款之真?zhèn)坞y辨也！ 意思是，壺有有款和無款之別，而有款的假壺讓人防不勝防，真假難辨，那么就不如更愛無款但工藝好的茶壺。這種人的著眼點(diǎn)，首先是茶壺本身的好壞，而不是迷信所謂的名款。因此，有識(shí)者說： 有款求其真，無款求其善。 這十個(gè)字是藏壺、賞壺的要旨。試舉幾個(gè)例子：

上海某機(jī)關(guān)一退休老職工，花了幾萬元的積蓄買了幾大箱紫砂器，全是時(shí)大彬、李仲芳、徐友泉、顧景舟、徐漢棠、周桂珍的名作，有壺有茶葉罐，做舊做假，都有幾分古樣。2001年夏天，拿來請(qǐng)求鑒定，打開包裹不用細(xì)看就知全是假貨。老職工花了冤枉錢。他的收藏帶有盲目性，沒有在 求其真 上下功夫，而一味照著書上看到的名家名字收購作品。

臺(tái)灣著名藝人凌峰對(duì)紫砂工藝實(shí)物感興趣，他碰到認(rèn)為有品味有興趣的茶壺及雜件就會(huì)買，當(dāng)時(shí)并不知曉名人的作品；我們?cè)L問灣到他家去玩，發(fā)現(xiàn)他的藏品百分之八九十恰恰是名人如王寅春、王石耕等人的東西。凌峰的經(jīng)驗(yàn)是 求其善 的結(jié)果。從某種角度說， 求真 、 求善 ，是收藏、賞玩紫砂壺的兩條最重要的意識(shí)。不論在市場上淘寶、撿漏，還是與人交易，所要掌握的無就是這兩條。要做到這兩條，不能光靠運(yùn)氣，而是要有豐富的知識(shí)和一定的審美能力，而這需要不斷地學(xué)習(xí)和在實(shí)踐中積累經(jīng)驗(yàn)。

現(xiàn)代社會(huì)，快節(jié)奏的生活和浮躁的世相，助長了人們急功近利的心態(tài)。很多人給我們來信說，我家有陳鳴遠(yuǎn)、時(shí)大彬的東西，孩子要出國想出手，忍痛割愛，轉(zhuǎn)讓變賣，甚至還可以分成，等等。這種心理，反映了一種 一夜暴富 的欲望。這種想法，雖沒有可指責(zé)之處，但與收藏宗旨有違。有沒有淘寶驟然發(fā)財(cái)?shù)睦樱荒苷f沒有，但可以肯定地說，多年來紫砂名聲在外，在利益驅(qū)動(dòng)下，紫砂覓寶者已在城鎮(zhèn)鄉(xiāng)村的可藏之處輪番收訪，幾乎搜尋殆遍，時(shí)至今日，靠天上掉餡餅的僥幸來作為收藏的出發(fā)點(diǎn)是不可取了。

收藏是因?yàn)閻酆茫菫榱颂找毙郧椤Ｋ梢允菍?duì)器型的著迷可以是對(duì)工藝感興趣，可以是對(duì)裝飾的愛好，也可以是對(duì)名人的追星，愛屋及烏，統(tǒng)統(tǒng)這些，都要端正心態(tài)，靠眼力、財(cái)力、時(shí)間去實(shí)現(xiàn)自己的追求。

因此要多讀書，多了解紫砂陶的文化史、發(fā)展史，以及具體歷史時(shí)期的原料（礦土）、成型工藝、裝飾、燒成的特點(diǎn)。不了解歷史就無法進(jìn)行斷代，不了解工藝的特點(diǎn)就無法掌握作品真?zhèn)蔚木唧w細(xì)節(jié)。關(guān)于紫砂陶的文字記載，從明季以來不能算多，這些珍貴的記錄以及相關(guān)的圖片，是我們鑒定、考證的重要依據(jù)之一。但這些前人記載的資料顯然不夠，對(duì)于器型的特征，即使是同一物體，每個(gè)人出于自己的理性和感性認(rèn)識(shí)的不同，其描述都各不相同，有的在敘述中還摻入了大量的想象，也不乏夸張之處，這些都會(huì)影響后人的真?zhèn)闻袛唷?/p>

（本文節(jié)選自《紫砂入門十講》，作者：徐秀棠，山谷，文字由說茶網(wǎng)錄入）

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