上接《多圖｜史上最全紫砂壺圖鑒（一）》
紫砂壺按照器型大致可分為以下幾類：
倒把西施原名叫文旦壺，文旦壺中的格調高雅者，原先叫西施乳，言壺之形若美女西施之豐乳，確實此壺象豐滿的乳房，壺紐象乳頭，流短而略粗，把為倒耳之形，蓋采用截蓋式，壺底近底處內收，一捺底，后人覺 西施乳 不雅，改稱 倒把西施壺 。
掇，落起來的意思，掇球，落起來的球。掇只是大亨原創，掇球壺是典型的幾何型傳統圓壺式，也是最優秀的紫砂壺代表款式之一，它的基本造形是壺鈕，壺蓋，身壺，由小中大三個順序排列的球體組成，壺腹為大球，壺蓋為小球，似小球掇于大球上。故稱掇球壺。
《宜興縣志》中記載的這把千金之壺是一件被稱為 掇只 的紫砂壺， 掇只 是紫砂壺造型中特有的一種壺型，造型像是把許多球狀和半球狀堆積到一起，由于掇在漢語里有連綴堆疊的意思，因此，這種造型的壺被稱為掇只壺。
石瓢 最早稱為 石銚 ， 銚 在《辭海》中釋為 吊子，一種有柄，有流的小烹器 。從留傳于世的石銚壺看，至陳曼生、楊彭年時期，已有了很大的變化， 曼生石銚 主要特色是上小下大，重心下垂，使用穩當，壺嘴為矮而有力的直筒形，出水暢順，壺身呈 金字塔 式，觀賞端莊。
據《陽羨砂壺圖考》記載，潘仕成字德畬，為清道光廣東番禺人。先世以鹽賈起家，累官至兩廣鹽運使。由于潘氏家傳素嗜飲茶，便在宜興訂制專屬紫砂壺，一則自用，一則往還饋贈。潘氏訂制的紫砂壺形制固定，且慣于將印款落于蓋沿之上，壺底及他處反而不落款，所用印款均為陽文篆字 潘 印。由于潘氏聲名遠播，世人乃將此一形制紫砂壺稱為 潘壺 。
正傳統的 如意壺 端正秀美，既古樸醇厚，又簡約時尚，是紫砂壺的一種經典壺型。 如意壺 飛起的壺把與昂起的壺嘴相對稱，形成了流暢的線條，方中帶圓的壺身顯的大氣美觀； 如意 是吉祥的化身，自古就受到人們喜愛。如意壺在傳統的壺型上有所變化，氣勢非凡，結構比例十分完美。
一說清代邵大亨初創，原意是壺體仿照鼓型，后人仿制做這種壺形就成了仿古代壺型的意思了。另說最早見于近代趙松亭按吳大徴授意所作，身扁、腹鼓、頸高、蓋板平滑，壺蓋與口沿子母線吻合嚴密，合成圓線飽滿，扁鈕有力，虹鈕有勢，二彎流胥出自然；圓圈把勻勢而起，有些款把圓下有垂，富于靈動，整體骨肉亭勻，收展有度，有一氣呵成之暢。
顧名思義，其造型源于井欄。井欄一詞，傳統文化中多見，如 命理之學 中有 井欄 一格，陳式老架二路太極拳譜第四十一式為 回頭井欄直入 。實際生活中的井欄即井之護欄。至于說井欄對環境的美化作用，一是井欄材質之美，如唐、宋、元宮中和貴族就有以金銀瑪瑙寶石鑲嵌井欄的；一是井欄刻字之美，既井欄上鐫刻的井名等文字，后者的藝術價值更大些。
現在這種蓮子源于明朝崇禎年間的 蓮子罐 ，當時蓮子的造型是直口垂肩圈足，鼓腹長圓身，附蓋者蓋面略鼓，整體造型似一顆蓮子。到后來由古樸敦厚到清秀俏麗的演變中，蓋子盈起，上加珠鈕，愈顯高聳；一彎小流胥出于壺肩，輕巧嬌嬈；壺把如美人手臂作叉腰狀，亭亭玉立之姿，此種蓮子壺在現代是十分受歡迎的，而與源于 將軍罐 的掇球相比，蓮子俏麗似閨閣女子，掇球威嚴如虎帳將軍。隨著蓮子越來越受大眾喜愛，便被工藝師隨意 打扮 ，就有了現在的如意蓮子、平蓋蓮子以及牛蓋蓮子等，無論是何種造型蓮子造型在大家心中的地位是不倒的。
秦權：秦統一六國后統一了度量衡， 權 就是用來稱量重量用的秤砣； 秦權 壺就是仿其外型。最早秦權壺采用的是環耳形把手。后來不知何人所為，改成了龍形把手。秦權為壺，氣度泰然，剛正不阿。光面古拙中意象萬千，顧老更是將秦權做成了素器的巔峰典范。
此壺乃曼生喜極而制，故此壺風格綺麗，所謂霧余水畔，紅杏在林。典美精工，余味無窮。擁此壺而品茗，必逢喜悅之事。捧壺把玩，有如重回當年曼公呼朋喚友鼓樂歡天之場景，喜不自禁由壺傳。
葫蘆壺是曼生十八式中的一款，深得藝人們的喜愛，更是玩家的收藏佳品，時下最珍藏的便是楊彭年制的套環鈕葫蘆壺，這款壺器身灑冷金斑，壺體設計新穎。造型呈葫蘆狀，壺流短直而微向上翹，把成半環形，蓋頂設有套環鈕裝飾。整器形制的線條以渾圓為主，十分流暢。
德鐘，壺型為鐘，德，是修辭，最俱代表的作品便邵大亨的德鐘壺，大亨所創光素造型代表作中的又一佳器。器形端莊穩重，比例協調，結構嚴謹，泥色紫潤，系最佳天青泥之呈色。技藝手法的表現已達紫砂傳統基礎技藝的巔峰。壺身手感極佳，觸摸舒服，造型簡潔質樸，一洗清季宮廷之繁縟習氣。壺蓋內有 大亨 楷書瓜子形印。
茄段壺，造型靈感來自枝頭成熟的茄子，若要達到較高的藝術表現力，最佳須使用特級紫茄泥，以茄蒂為壺紐，生動有趣；氣度飽滿，將張力處理在欲破不破之間；流、把的呼應自然順暢，靜動如一。壺面充分表現出紫砂的種種優越屬性，色澤暗淡沉樸，如紫水晶深邃，如古玉溫潤。
虛扁 是紫砂傳統全手工成型中最難得的器型，行話 造型扁一分，成型難一分 ，從圍身筒成筒型，然后用 泥拍子 一下一下的拍成這么扁，力要勻，扁又不能塌，對于全手工操作技巧是一個極大的挑戰。
笑櫻，以交融而又諧調之態漫流的幾種色彩，表現出傳統文化中的 君子和而不同 的精神內質。理論學者解釋說： 和 通 合 ，都是一種含蓄的 吉祥 文化心理法則。 和 代表順和、祥和、和氣、和諧，表現一種舒展開闊的生活情感；而 合 代表融合、綜合、合適、合作，表現一種中庸淡定的處世態度。
線圓壺壺式為四十年代所興起，歷經幾代藝人演變，時趨成熟。壺身用兩泥片合制作成扁球狀，口部與半球狀蓋相切，壺底簡潔，為一捺底，橋梁鈕與蓋渾然一體，整個壺在扁圓中求韻味。流自壺腹胥伸自然，把高挑圓潤下留垂耳，與流對應稱勢。中置一腰帶線將全壺提攜神韻，腰線帶方、角圓，變化中求統一，將制作中的泥痕藏于其中，達到天衣無縫。
圓珠壺是曼生十八式之一，器身為圓珠形因而得名，壺身珠圓玉潤，流彎、把環、腹圓，截蓋設計，通體氣骨富瞻雄偉，自是廊廟之材，壺身之上篆刻 如瓜鎮心，以滌煩襟 詩句，一詩配一壺，這也是曼生壺最大的特點。
一粒珠造型古樸，古韻盎然，莊重又不乏新意，典雅大氣又不失陽剛之氣，造型惹人喜愛。一粒珠如西瓜的壺型，可以使人清心安靜，來洗滌塵間煩躁的心情，原因在于有句話如是說：若瓜時，輒偃臥以瓜鎮心。但一粒的造型又如同一顆珍珠般珠圓玉潤，飽滿而剔透，壺身一大珠，壺鈕一小珠，如同 母子珠 般形影不離。然無論型如哪種造型，一粒珠大度豁達的造型以及其細膩精致都是一樣的。
以壺型簡潔著稱，壺流均為炮管直流，大都為小品壺，有多種款式。壺型圓潤而敦厚，與泥料相得益彰，充分體現出了古樸的美。炮管流 出水有力，水流如柱，氣勢磅礴。
取材于源于佛教中的大肚羅漢，取名源于 肚大能容天下事 。中國工藝美術大師呂堯臣首創，早期作品壺形偏低，后來壺形較高。要體現此壺的氣韻的確很難，需要做壺之人用心體會。在氣韻飽滿的壺身上添加一微微矮頸，壺蓋增高成半球狀，平添拙樸童趣。出水效果極佳，用起來確實方便舒適。視覺上穩重大度，在質樸中見深厚。
美人肩紫砂壺宛如古代女子端莊可愛，帶點宮廷的雍容華貴，又不失大家閨秀般的妖嬈。造型飽滿，大方得體，以體現圓潤的壺身為主，壺蓋與壺身仿佛合為一體，沒有空隙，用手撫摸上去，能感受到它的溫暖。
在明之中期盛行品茶，故小壺開始得以流行，不過，水平壺的出現也在一定程度上取決于當時工藝制作水平的提高，同時由于，在廣東福建盛行的 工夫茶 在喝茶時，壺內要放很多茶葉，僅用開水沖泡，茶汁出不來，還必須將壺放在茶碗或茶海內，用沸水澆淋茶的外面，使茶壺浮在熱水中，才能使茶汁泡出來，所以制作工藝必須精致，壺嘴和壺把的用泥必須絕對相等，壺漂浮在水面時壺仍保持水平而不傾倒，這就是水平壺名稱的由來。
半月壺一直以質樸無華、典雅端莊而獨占一席之地，從古到今長盛不衰，正所謂 弱水三千，僅飲一瓢 。半月壺協調和諧、舒張簡潔、前呼后應，一張揚、一內斂，張弛有度，仿似一篇美文，越讀越醉，半月壺營造的是一種源于心錄上對團圓期盼。所謂 明月千里寄相思，半月萬里思更濃 ；一把壺訴說的不僅僅是單純意義上的思念，更表達了中國傳統文化中對 月圓人圓 的向往。
《說文》：從包從瓠。包，取其可包藏物也。按瓠，葫蘆，一種圓大而扁的葫蘆，即匏瓜。匏尊：以干匏制成的酒器。蘇東坡《前赤壁賦》的駕一葉之扁舟，舉匏尊以相屬。一代大文豪蘇東坡的黃州生活和匏尊的命運，何其相似？匏瓜，瓜不供食僅于做水瓢，由此引喻人不受重用，不得出仕，或久任微職，不得升遷。陳曼生設計的十八式中有四款壺是有關匏瓜的，經典的匏尊壺，就是他 匏尊 的升華。
乳鼎顧名思義是一款仿物器型，壺的整體造型是仿古代 鼎 而設計，鼎，古代炊器。多用青銅制成，圓形，三足兩耳，（也有長方四足的）盛行于商周時期，漢代仍流行。此壺之壺身，圓形三足，（流和把充當兩耳），也因為有 三乳突狀小足 ，故稱之為 乳鼎壺 。
馮先銘先生主編的《中國古陶瓷圖典》認為， 梨式壺，壺式之一，始于元代，流行于明代，因形狀似梨而得名 。耿寶昌先生在《明清瓷器鑒定》一書中也說： 梨壺 因造型類似梨而得名。元代始燒造，其后歷明、清兩代，經久不衰。 因而梨形壺自古便有之，此款梨型壺便也覺器度非幾。
直腹圈足，闊口出唇，短彎流，環狀柄。平蓋，寬帶拱形鈕猶如牛鼻，牛蓋蓮子故此得名。制作此款作品老師都會精心選用精品泥料，牛蓋切合緊密，整體清秀敦厚，胎質細膩，色澤典雅。 牛蓋蓮子壺 為裴石民先生六十年代于宜興紫砂廠所創制，遂成紫砂壺中的經典之作，發展至今仍是一款不可超越的經典。
文旦創于明未清初，形與西施、貴妃壺相近，后兩者為清中末后所創，重玲瓏嬌秀，前者則重古拙，這也與當時藝術審美注重相關， 文旦 文字釋義為： 文 指柔和、外表、容態； 旦 指戲曲中扮演女性的角色。亦有書記載：文旦 果之美味，江浦之橘，云夢之柚。 清代文人吳梅鼎曾經稱贊文旦壺說： 至于摹形象體，殫精畢異；韻敵美人（美人肩），格高西子（西施乳）。 是啊，在文人的眼中，文旦壺的韻味風格堪比美人之肩，柔若無骨；又似西施那動人的曲線，豐神綽約，俊俏天成。
紫砂洋桶壺是紫砂茗壺名種里較為常見的一種款式，亦是一種茶壺款式的專用名稱。紫砂洋桶壺自清末民初創制以來，以其造型簡練，使用方便，是宜把玩，便于提攜，便于茗泡而一度盛行，并為大多數茗壺愛好者接受，嗜好、收藏而成為紫砂光貨素器類經典傳統作品之一。
漢扁壺式是清朝咸豐、同治年間萬泉氏所創作，是受到曼生壺式影響后衍變而來，后又有程壽珍根據前人的經驗反復造化、精練而創出屬于自己獨特的經典造型漢扁壺，與他所創的掇球、仿古構成具有代表性的 壽珍三式 。縱觀漢扁壺，壺體扁圓，底部圓潤豐滿，腹肩產生曲折剛勁的張力，平蓋穩重，嘴微曲，大把向外拉出，嘴側肩與把側形成一條氣貫全壺的流線，相線呼應，生動而自然，整個壺質樸而大氣。
周盤壺坡頸平口，平蓋扁鈕，泥質紅潤，道勁中出媚姿，縱橫中見遺韻，肅然絕俗。寓意為人處世，寬容大度，能屈能伸。其境界有如將白云、清風與歸，遠引若至，臨之已非。誦之思之，其聲愈希。擁壺自省，以凈其身。相逢重大抉擇，執周盤品清茶，三思而后行，方能至方至圓。
漢瓦屬于圓器當中的一種，歷來多位藝人都有仿制此種款型，而之前楊彭年的一款漢瓦壺卻給人留下深刻印象，是圓筒形壺體，上侈下教，短流勢較直。蓋平略見弧，橋式鈕，鈕面陰刻海棠紋樣。泥質堅結，砂色暗紅。壺蓋子口制作圓而不規，轉捻即緊，拈鈕可以翕起全壺。
大彬如意是一款經典的器型，為明朝時大彬設計制作而成，其時有 明代良陶讓一時 之說，時大彬設計此款壺既有 事事如意 之意，又有以三足撐體的 鼎立 寓意。蓋呈凸圓形，為壓蓋。蓋面貼有四瓣如意紋飾，對稱分布，厚度約為1毫米，工藝精良，扁圓形紐，；蓋中有一出氣孔通紐頂，蓋內孔大，頂孔小，孔圓規整，做工講究；三彎嘴內斂，氣息莊端且聚氣，大彬如意器型古樸雅致，大氣不洪，完全展現了時大彬的制壺風格。
漢鐸，即漢朝之鐸。《說文》中對鐸的解釋是：鐸，大鈴也。它是器物的名稱。具體地說形狀有些像甬鐘，但體積小。梅調鼎（1839 1906年）字友竹，號赧翁，慈溪人，長期在慈城居住。有人稱贊他是清代書法家中成就最高的一位。其為之作銘的漢鐸壺可算是目前在紫砂歷史上最據研究價值的漢鐸壺了。梅先生自己雖終身為布衣，以賣字謀生。卻是重節操的一方名士。
龍蛋（龍旦）壺是紫砂壺器型中的經典一類，其圓滑可愛的造型深受壺友喜愛。作品做工小巧精致，壺身通體為蛋狀，壺身光滑圓潤，短嘴為直流狀，倒把拿捏方便，扁圓珠紐。關于龍蛋壺的起源，有這樣的記載，清代吳鼎梅《陽羨茗壺賦》： 圓者如丸，體稍縱，為龍蛋。 這是最早的龍蛋壺式。龍蛋的造型是取于蛋型。以 龍蛋 來命名，是一種美好的祝愿與寄托，圓潤可愛的造型，吉祥美好的寓意，讓這個 龍蛋壺 平添了一種拙味和稚氣的親切感。
天際壺是由中國工藝美術大師呂堯臣首創，在造型構架與裝飾手法上均緊扣 唯見長江天際流 一句，突出了空闊長天，煙波浩淼的主題意境。構思空靈而想象奇幻，把千年名詩的精髓與瑰麗糅入砂器，再加以手工藝術點染，其手法的運用妙如行云流水，令昔景重現，得饗世人。作品設計挺秀穩重，端凝大方，比例恰當，線條明朗，壺嘴、壺把與壺鈕造型簡約豐潤，與壺體契合工整，觀之整體有渾然融合之感；氣勢渾雅，境界開闊，氣韻濃郁，意象清峭；增一分嫌濃麗，減一分顯清簡，攝藝術之深美，輔裝飾手法之和諧，開闔頓挫，層染跌宕，如水到渠成，無一絲造作痕跡。
江南多水，長河上的斜拉橋、曲拱橋，村前屋后的木橋、石橋、竹橋，這些連接此岸與彼岸的形態各異的紐帶，隨處可見，這些江南水鄉最常見的元素被用到的紫砂壺上，別有一番韻味，作品的最初創作者是顧景舟，壺身呈扁圓形，折肩圈足，曲流環狀柄，壓蓋式，橋型鈕。此壺造型端莊、秀美、新穎脫俗，在柄的環狀之上稍加改動即可安放拇指，又與壺蓋鈕相呼應，真可謂匠心獨運、設計巧妙。蓋與肩部均以凹線、階狀分割空間，自上而下視之，有一環扣一環水波蕩漾之感。壺蓋上的鈕正像一座小橋矗立于湖水之中，上新橋壺或由此而得名。
匏瓜壺是曼生十八式之一，與曼生葫蘆有異曲同工之妙，然其獨特之處亦是其他造型無可比擬的，把玩此壺有如返璞歸真之意，此壺最初用意是以解相思之若。曼生為官之后因為清朝相關制度規定有些官員是不可以帶家眷在身邊的，所以曼生只能與妻分隔兩地，無法長相廝守，因為曼生愛壺成癡，便想到以壺寄相情。曼生寄情于物，表達了對妻子的思念，因而紫砂壺也是世人情感的一種寄托！
早期的思亭壺，壺嘴曲度較小，流口簡練，以竹刀落款于蓋口墻沿，筆致尚稱工整；年代稍晚些的思亭壺，風格柔美，曲線明顯，流口較尖，署款則各式皆備，有竹刀寫刻，也有鋼刀雙鉤刻，罕見鈐印者。思亭壺式以其俊秀高雅，留名于朱泥陶史。閩南俗諺： 一無名，二思亭，三孟臣，四逸公 。思亭排名優于孟臣，有可能是思亭壺式俊挺，佇立茶船之中，有若蟜龍昂首，氣韻出眾。
扁腹壺，或者叫扁仿鼓壺，依壺身矮，壺口大而得名。此壺理趣兼得，當屬上乘無疑。理，此壺身線且口大，宜泡綠茶，一彎流出水條索長且涎水。壺把端拿，甚是輕巧，亦感舒適，平衡點恰到好處。趣，整體協調、對稱，且節奏感強烈。若俯視，鈕蓋、肩、腹五個圓圈，如漣漪蕩漾，十分悅目。蓋邊線略強于口線，正合國人天蓋地之理念。壺蓋倒置亦無傾斜之慮，也是一趣。此壺泥佳、工精、造型美、難度大，宜用宜賞，內涵深，回味長，實乃上乘中之經典之作。
玉笠壺壺身圓潤有型，壺嘴曲環有度，仿佛漁翁魚竿，垂釣江面；壺把舒適穩定；壺蓋疏密有致；壺鈕細膩光滑，壺嘴、壺鈕與壺把三點一線，比例協調。遠觀此壺，壺體線條舒展流暢，勻稱柔和，風格清和恬淡，寧靜祥和，給人以清靜氣爽的感覺，統觀此壺，形如斗笠，蓑衣漁翁獨釣寒江，令人回味。
此壺是顧景舟先生根據傳統壺體演變所創作品，名為華穎。在古字中沒有 花 字， 花 為后世字，故而古時 花 亦用 華 代之，華穎的 華 意為 花 ，華穎所表達的意境為：招展的花意。作品摘手圓、蓋圓、壺身圓、三圓壘疊在圓壺底上，分外精神，遙望猶如花苞初綻。從 掇球 變形而來。
漢君壺源于曼生扁石壺之式，器型與曼生扁壺相仿，但器型有些笨拙后經藝人不斷改進，至清末民初時基本定型，為平蓋漢君壺，以王寅春所做為最佳器型。其后漢君與各名家手里均有所改進，經反復提煉，尺度嚴謹，比例適中。當君壺壺身扁圓，大口斜肩，直壁腹，腹以下又斜收，平底；三彎式圓方管流，扁方形圓形耳，蓋采用虛嵌式結構，呈圓弧形凸起，橋形鈕，作品整體感強，自然舒暢。
漢云壺是紫砂壺中比較具有另類特色的器型。壺身以圓形線條為主，束頸，折腹外鼓。肩部凸起線條，延伸至壺嘴，與把手在視覺上保持了平衡，上小下大的兩個傾斜塊面突出中間線條的優美，使之過渡到壺嘴上成為陰陽分割之界，連接到壺把上端下沿，充分體現 線 的美感，使整個造型簡練而又挺拔。
柱礎，是用來承受房屋立柱壓力的一塊墊基石，在古代的時候古人為了不讓木制的立柱受潮濕而腐爛，于是在木柱的底下墊一塊石墩，使柱腳與地隔離開，起到了相對防潮作用。只要是木架的房屋每一根柱子都有一個柱礎，缺一不可，在防腐爛的同時又加強了柱基的承壓力，所以在古代人們對礎石是十分的重視。隨著年代的推移，柱礎也因需求發生變化，柱礎漸漸成為柱子的收頭，使得單調的柱身發生視覺上的變化，后期更是在柱礎上使用雕刻藝術，使得民間的建筑花樣繁多，后人更是將柱礎演變成具有審美功能的裝飾，成為藝術品。以柱礎為壺型，使壺顯得別致且優美，更顯示其穩重，此壺型亦一直流傳下來。
獅球壺又稱伏獅壺，是清末民初常見的民閑茶具器形， 獅 與 師 同音，古有 太師 、 少師 之官名，世人常以此寓意世世代代高官厚祿之吉祥造型。獅球壺壺身一般為四瓣或八瓣筋紋，有的器身稍高，不過大部分仍作扁球狀，以便搭配伏獅的動態；壺的頸與蓋則配合筋紋，呈四角或八角形，由于器身較為扁平，所以蓋沿較短，好讓茶葉有更大的舒展空間。獅球壺的壺把也因器型關系采用正耳把式，而壺嘴卻有直流與彎流之分，但多為一彎流，整器看起來較為含蓄內斂。整體來講獅球壺制作難度相對比較高，它屬于筋紋器與花塑器的綜合體，而壺蓋要求下面通轉，且面面俱到，若沒有一番功力，是比較難辦到的。
模仿古代器物，是紫砂壺的造型來源之一，瓦當壺為仿漢代瓦當式樣，造型獨特，一般壺體呈瓦當狀，造型以幾何線條為主，成型規范有致，線條流暢準確，壺身多有銘文.秦磚漢瓦為名貴之古玩，清代中葉以來猶受文人推崇.瓦當壺在配以名家之壺銘，意境更加古補，格調幽雅.最著名的為陳曼生的瓦當壺，做工挺刮，壺體正面刻行書 不求其全，乃能延年，飲之甘泉， 實為紫砂壺中難得的精品，也是文人參與合作制壺的典范。
合盤壺型為扁圓形，折腹，腰線鼓出向上下收斂，流短微曲，把作圓形，矮頸，平蓋，弧鈕，整器形制簡樸。壺腹上部刻銘： 竹里半爐火活。曼生。 壺銘是切茶、切水的。合盤壺的壺身由上面的圓蓋、下面的圓盤兩部分合成，體現了中國古代哲學中的 圓合 之道。中國傳統文化講 天道曰圓，地道曰方 ，中國古人的天道之圓在方的基礎之上直覺感情到的圓，但這啟示我們對 道 的圓認識。圓的小世界，包含大道理，只有用心認識，用心體會 合盤壺 才能領會其中的真諦， 合盤壺 反映以陳曼生為代表的清代紫砂藝術已成熟。
《唐羽壺》為光素器型，為創新系列作品中經典之佳作。創作構思源于唐代宮廷中的羽觴壺，它的造型與之非常貼近。須知唐人飲茶并非今日沏茶，而是用類似如今沱茶樣的茶團和茶餅研碎放入壺中，文火之上慢慢煎煮。因而壺的手柄一般都比較細長，似有羽翼飛升之感。他的創意也可以詮釋為唐代陸羽之壺。
汲直壺壺身呈直筒式，折肩、短頸、流嘴挺拔，隨性扣把，宛若耳狀，口蓋密合，壺底工整，工藝講究，整體造型于折肩以上較有變化，粗與細對比、直線與曲線的對比甚是明顯，汲直壺表現出氣韻深沉、渾樸古拙、渾厚大氣的氣質，同時還多了一份富麗飄逸的美感。又似乎汲直傳達的是一種剛勁正直、敢于向他人諫言的正義精神！
此壺蘊含深厚的文化底蘊，以流暢造型、色澤明麗而顯華美高雅；壺身銘文寓意深遠，乃文人壺之代表，賞其風格可曰 纖秾 ，細膩纖秀而格調明朗，濃郁華美而清新流暢。此壺形態從容，蘊含天機，其砂質最為細膩，故表面光滑圓潤，銘文寓意深奧，其造型工藝，文化內涵均達到紫砂壺之最佳境界！
龍帶壺圓形鼓腹，腹上漸斂，平底，彎流且長，口朝天，把手體圓，起凸圓蓋，扁圓鈕，與整體協調。此壺造型似仿明永樂甜白三系把壺的形制，并加飾龍帶的變化.龍帶自壺口四周肩部由上而下地向左右兩邊展開，線面清晰.整器造型簡練大方，古樸雅致，是早期的幾何形圓器與筋紋器相結合的佳作。
鏡瓦即是以漢瓦、銅鏡取材造壺，壺身銘文 鑒取水，瓦承澤，泉源源，潤無極。 其造型之意很清楚，因古時沒有鏡子，古人常盛水于鑒，用來照影。戰國以后大量制作青銅鏡照影，因此，銅鏡也稱為鑒。因為 潤無極 暗喻一個永字，即水上來水，源源無盡而達三江四海。壺身直似瓦筒，口大、蓋平似銅鏡，蓋面刻放射狀圓形圖案。嘴曲上平下圓，把外平內潤，鈕似壺身縮小之微型，基于造型法則，在變化中求統一。
石扁之形或許并不起眼，造型古拙，細細觀之則覺其意猶未盡，粗中有細，久而觀之乃覺此壺大拙大雅，內涵至深，擁此壺以飲茶，自覺文氣高三分，或許寧靜以致遠用于此壺是最為恰當的，或曰其中蘊含之 石 與 時 之天機，石扁至乃時來運轉之意也。而這把壺亦是曼生平生詩詞功底的展示，以壺為書，載其所學，曼生風情與文學思想之完美體現，其美學價值與文學價值珠聯璧合，堪稱一絕。
半瓦壺略彎曲的流以及捏成圓形的把，這柱形圓弧，和著整個壺體的半瓦弧度，成為一體，又有醒目的不同與別致。它的線條清晰流暢，界面分明美妙，造型清新脫俗，富有現代形式感，又深載著中國傳統文化的內涵。
粗看很不起眼！大彬提梁身筒成較大且豐滿的扁球形，上部圓環狀提梁粗大，六方三彎嘴，六瓣平扣鈕，壓蓋，圈底，溜肩，素身。再看耐人尋味！身筒以實托虛，圓環以虛帶實，上下兩個圓弧構成的虛實對照，達到了視覺上的微妙平衡，整體上讓人感覺氣勢雄健，渾然一體。所謂 周接四海之表，浮于元氣之上 。三看驚為天物！大彬提梁如佛趺坐，清風朗朗。《夢溪筆談》中說： 星辰居四方而中虛，八卦分八方而中虛，不中虛不足以妙萬物 。虛實結合猶如畫中留白，園林借景，疏可走馬，密不透風。這種古典美學的神奇光彩，閃耀在小說、繪畫、書法、戲劇、建筑等傳統藝術的各個領域。
雨露天星壺將直線與弧線交錯運用，轉折處明快流利，提梁及蓋的造型設計突出，形成方中有方、方中帶圓、圓中含方的構圖，遠觀此壺，仿佛飛鳥于天。
曲壺取材于自然界中的蝸牛，壺嘴猶如蝸牛的頭部，壺體是蝸牛的身軀，壺把所圍成的空間似蝸牛的外殼。從壺嘴到壺把，用一條渦線貫通，壺身和壺把的結合形成壺的整體。壺嘴是從壺的腰線中起伏延伸而成，充分顯示了靜中的活力，微翹的壺嘴增強了蝸牛抬頭爬行的動感。壺體敦實圓厚、輪廓清晰，線和面的轉折處理得干凈利落。提梁的形成突破了紫砂壺的舊有樣式，提梁與壺體的結合部采用外凸內凹形式，由寬逐漸變窄，其頂端恰好是手提的部位。在線、面的處理上，提梁的薄厚與壺口處統一均齊，提梁兩側的邊線與壺口兩條邊線聯合成一條回旋的棍子線，線的處理尤顯均勻飽滿、清晰挺秀。壺蓋的蓋滴從蓋頂自然舒出，滴頂的造型與壺把提梁相對應；而壺蓋處的虛線又與壺口的流線相對應。
曼生提梁又稱 石銚提梁 ，是曼生十八式中重要器型之一，最初的曼生壺壺身銘文： 左供水右供酒學仙學佛付兩手。壬申之秋阿曼陀提梁壺 ，此句銘文也是曼生寫實心致，有較高的人文價值。壺身與提梁比例各半，由下至上形成近梯型狀，中間由肩上圓弧和隆起的半圓蓋，高高的橋塑鈕加以變化、緩沖，配上長直嘴，顯得通壺精氣有神，線條交待清晰明確，提梁內圓外方與壺身銜接自然有度，再配以詩詞更添雅趣。
此紫砂壺意境深遠，融通古今，寓意壺主人熱情好客，以致高朋滿座，尤以壺身銘文最具文化氣息，耐人尋味。其造型風格可謂縝密，意象欲生，造化已奇。皆因其匠心高妙，所以真現密隱，所謂天衣無縫，一片化機。
提璧造型端莊周正，結構嚴謹合理，比例和諧勻稱，虛實節奏協調，線面簡潔明快，寓巧麗于剛健之中，氣韻素潔，深沉樸素，做到了內容、形式、功能的完美統一，是當代紫砂陶中材質美、工藝美、內容美、形式美、功能美 五美 合一的精品。提璧成為當代紫砂史上的經典代表作，是當之無愧地被稱之為 國之瑰寶 。
吳經提梁壺造型豐滿，腹提得起來，底收得有力，提梁高度適宜，恰形成虛的空間以緩沖身桶的厚重，給人一種沉穩博雅的韻味，和明式家具的凝重簡潔之氣相通。在流的根部與壺的腹部相接處貼塑了四瓣柿蒂紋片，這樣既使榫接更為牢固又掩蓋接痕，美觀大方。壺蓋的子口竟鑲有起支撐作用的十字架，且厚薄長短不一，然而壺蓋正面卻配有挺拔優雅的如意形鈕。最使整壺增色的是倭角式海棠形提梁，它比例協調、簡潔有力，像極了明式家具里的羅鍋棖
這把提梁壺的造型為扁圓形壺身，把手為見棱見方的三柱高提梁，從側面望去猶如一只飛翔著的鳥兒的頭部.原創者顧景舟大師為其命名 鷓鴣提梁壺 。因鷓鴣這種鳥的叫聲聽起來象就是 行不得也，哥哥 ，故古人多在憶悼哀思時選用鷓鴣做詞牌。
此壺系有感于東坡提壺所得，故文人氣息最濃，文人雅士，群聚得以高朋滿座，獨處得以與古人神交，人生之樂，莫過于此。其風神可謂典雅，把玩此壺，猶如茅屋賞雨，竹林讀詩。似眠琴綠陰，上有飛瀑；如白云初晴，幽鳥相逐。典麗高雅，正是落花無言意當遠，人淡如菊品自高。下轉《多圖｜史上最全紫砂壺圖鑒（三）》
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