普洱茶涉及到的內容方方面面，我們從哪里開始呢？不同的人有不同的角度，我覺得還是不要從一個從業者，普洱茶文化推廣者的角度出發，而是從茶友的切實需要出發，一步步的進入普洱茶的新世界。

我們假設有一位小白同學，什么叫小白呢？就是既沒有被大師和專家洗腦，也沒有接受過體制化的茶藝或評茶教育，就是一個普普通通的愛茶人。他的想法很簡單，想喝到好茶。

那對小白來說，他了解普洱茶是怎樣一個過程呢？

第一，他通過某個機緣感受到了普洱茶的美好，這是一切的開始，因為這個感受才會有接下來的一切。這和什么有關呢，和品鑒有關。

品鑒包括哪些方面呢？一個是傳統的感官感受與經驗：這個包括滋味，香氣，質感（湯感）等，這方面我們會引入很多其他品鑒體系的概念。還有一些常見的反應，比如生津回甘；更深層次的身體經驗，比如體感，從這個門進入，我們有可以探討茶與體質、養生之間的關系。當然我們也可以把品鑒和原料、工藝結合起來，通過品鑒來分析茶質，這個會放在原料與工藝的部分再展開。

這些經驗如果放在不同的文化背景上，就會有非常豐富的意象出現，這個是最好玩的部分。我們不僅可以用品鑒去重疊古詩詞的意境，探討與各種音樂，各種藝術流派，各種美食的關系，當我們真正把握的一款茶的精神特質，你甚至可以構建你自己的品鑒世界。

這個就是我說的，通過茶激發了我們觀察世界的雅興，讓我們和茶在不同的場景下對話與互動，茶讓我們的生活更美好。

第二，那感受到了美好，還需要能夠時時呈現這種美好。這和什么有關呢？和我們如何去表現一款茶有關，無論是沖泡還是其他的表現形式，都需要我們在對茶理解的基礎上，有更好的互動。

這一方面包括硬件，比如：水、煮水器、泡茶器、品飲器、還有其他一些茶道具；另一個方面是軟件：這也就是我們熟知的水溫、投茶量、出湯時間等等。我們也會借用咖啡里面的一些概念比如萃取率、濃度等等，看看是不是有利于更好的把握呈現的細節。

當然作為新世界，我們也會探討不同場景、不同器具下的更多的可能，無論如何，烏龍茶的沖泡方式不應該成為普洱茶的唯一選擇。

第三、我們會關注這種美好的來源。這里面最為重要的無外乎普洱茶品質的三個方面： 原料、工藝、藏養 。這也是涉及知識內容最為豐富的一個部分。每個部分都有大量的細節可以探討，也會糾正很多常見的錯誤觀念。

第四、這種美好不是單一的，而是豐富的，我們就需要進入茶山地理與產區文化的部分，關于這一部分，我們不僅需要拓展我們的視野，更要看我們用怎樣的線索和文化理念來切入這個豐富多彩的世界，從而帶來怎樣的驚喜。

這樣，我們就通過習茶人、愛茶人的線索把關于普洱茶紛繁復雜的知識整合了起來了。

回到這位小白，他通過某種渠道喝到了一款古樹普洱，他發現和他之前喝到的茶都不一樣，但又不知如何描述。

香氣很神奇，似花香不是花香，像果香不是果香，最為有趣的是，這種香似乎也不像其他茶類那樣，有著明顯的工藝的印記，不是炒出來的，也不是發酵烘出來的，不知道從哪里出來的，而且不斷變化，這個就太有意思了。

滋味也很神奇，很多茶在努力的做的一個工作是提香甜去苦澀，普洱茶卻不回避苦澀，而是讓苦澀發揮它的作用，這帶來了一種全新的口感體驗。當然小白還不了解結構、層次感、空間感這些概念，但足以讓他感到驚奇。

小白砸吧砸吧，感受到了生津回甘，回味也比普通茶更加長久，這是怎么回事？同時身體如此的舒適、輕松、說不出的愉悅，這又是怎么回事？如何來解釋？

這些小白都搞不清楚，但是產生了三個結果：

1、還想繼續喝。

2、想更深入的了解。

3、想嘗試更多不同風格的這種茶。

很好，只要有這三點，普洱茶新世界的大門已經為小白打開了。

我們不要輕視第一次的經驗，這里面包含了品鑒最為本質的東西，甚至也可以說包含了品鑒的最高境界。因為一開始你毫無準備，毫無概念，這種純然的感受，直接的經驗，往往是你后面努力難以達到的。

人生若只如初見，初見時的怦然心動，那種驚艷與感動，在漫長的人生中會隨著知識和情緒的積累逐漸磨逝，正是 等閑變卻故人心 。初心近于道，我們卻往往漸行漸遠。

我之前也講過完整的品鑒過程包含了 整體 細節 整體 的過程。

第一個 整體 就是一開始直接的感受，這里面不涉及參數的考察，也沒有復雜的分析和推導，就是一種純然的綜合的感受。這個感受能力，和一個人的敏感度、內心的純凈、文化的背景，都有關系，說的玄妙一點，有天分的因素，但也不是不能提升，這個甚至可以說是最重要的能力。

第二個 細節 這里面就有概念有分析了，可以喝樹種、喝樹齡、喝產區、喝海拔、喝土壤、喝光照、喝環境、喝年份等等，全面的來了解和認識這款茶。

第三個 整體 ，我們又需要把概念放下，回到整體綜合性的感受，這個時候我們隨時可以取用這些概念，但我們不會執著，落在一個個具體的概念上面。概念是為整體服務，而不是相反。

套用禪宗的三重境界，可以說第一個整體是 見山是山 ，那第二個就是 見山不是山 ，最終我們還要回到 見山是山 。當然這只是套用這三句話，還不能真正體現禪宗的內涵。

最最重要的是，在這個過程中保持我們那顆單純之心，平常之心，這比具體知識的積累更加重要。

相反的，最為失敗的一種經驗就是 邯鄲學步 。從這本書或者哪個大師那里知道了一個概念，然后就去生搬硬套，最后往往連最基本的感知能力都喪失了。這種人比較可憐，把嘴巴和腦子都交給了別人，普洱茶市場混亂，很多騙子大行其道，和這種人無意中提供的支持有很大關系。

如果真想了解一些概念，也不是不可以，而是要有可靠的樣本，要有參照。比如你不知道不同殺青方式的差別，那就用同一原料，采用不同的殺青方式，然后在不同的存放時間品嘗，結果一目了然。如果不是這樣，僅僅靠拍腦袋猜，那是沒有意義的。

這里還要特別強調一下，我們這里所說的品鑒和茶葉審評是兩碼事。

這兩者都有意義，但目的不一樣，適用的情況也不一樣。搞混淆了就會很麻煩。

審評是挑毛病，設定一個及格線，看你是否合格。這個像面試，先審后評，先要全面的審查你，然后再按照標準給你打分，給你一個評判。

品鑒更像是一場約會，你遇到一個心儀的人，想的是怎樣把最好、最微妙的地方發揮出來。這個場景和氣氛完全不同，可能是一個環境特別優雅的餐館，你們進行著燭光晚餐，浪漫的音樂響起，愉快的聊天、會心一笑 有很多美好的意象值得回味。

如果搞混了就會很尷尬，你在約會的時候你不能說我要像選美時那樣給你量個三圍，或者出幾道題測一下智商，然后跑幾千米再看看身體素質。同樣我們如果進入到品鑒一款茶的時候，這個緣起，這個氛圍要有所把握，這樣我們才能進入更深的層次體驗。

一款茶如果還要悶泡看缺點，還在端詳葉底，琢磨葉大葉小，揉一揉拉不拉絲什么的，那還不是我們說的品鑒。而且我們后面還會說，這些坊間的方法有多么不靠譜，當你喝過的好茶足夠多的時候，都可以輕松舉出反例，這些看似小聰明的技巧更多時候是所知障，讓你錯過很多好茶。

我們的品茶當然需要及格線，所以審評是有意義的，但是審評來自于西方茶葉工業，是從茶企的角度考察的，對于我們普通喝茶人來說，不一定是最合適的，我們還需要找到更適合我們的標準。

比如對于茶企零售場景來說，外觀非常重要，所以審評中外觀占的比例較大，但對于愛喝茶的人來說，外觀并不需要占那么大的比例，我們畢竟不是看茶而是喝茶。明白了這一點，我們就能更客觀的看待審評中的標準。

我們茶友的及格線如何建立呢，我覺得可以從以下三個方面來考察。

第一、純凈安全，如果能達到古樹這種無農殘最好，如果達不到，我們也希望茶園有較好的生態，農殘可控，含量較低。當然每種農藥對人體的傷害可能不是說那么明顯，也不一定像微信里傳言的那么恐怖。但作為我們茶友來說，農藥企業的就業問題咱就不操心了，還是盡量選擇安全的茶品。

第二、沒有明顯的缺陷，無論在原料、工藝、藏養這三個方面都不能有明顯缺陷。這就需要喝過一定量的無缺陷的茶，同時具備一點簡單的知識。比如失敗的工藝帶來怎樣的口感，有些開始時候重殺青似乎更香，但存下來不理想，還有不同存放條件帶來哪些口感變化等等。當然原料方面，雖然不能說臺地茶是缺陷，如果想有更深入的體驗，還是推薦古樹。

第三、能記住，有念想。好茶的標準不好建立，那就從你自身感受開始。一款茶能不能讓你記住，代表了你整個身體對這款茶的認知，如果你能記住，時常回想，還想再喝，那這對你來說就是值得品鑒的好茶。

品鑒，品是品味，不斷的深入的感受。鑒是鑒賞，雖然如鏡子一般的照見，但不是批判，而是去欣賞，在懂你的基礎上對話和互動，從而產生更多美好的經驗。

普洱茶涉及到的口感十分豐富，如果用狹隘的標準去衡量，會產生很多誤區，以班章為標準，你可能會認為冰島不夠霸氣，但這當然不是冰島的缺點，反過來班章也不需要以冰島的標準來衡量。只有我們站在更高的層面，才能欣賞不同風格普洱茶的好。

接下來的講座我們要進入見山不是山的部分，會進行很多細致的分析，還是希望大家不要盲目建立高下，丟掉初見時的感動，我們習茶的初心。

小白可能是我們每一個人，也可能就是我自己，分享的也確實就是筆者進入新世界的切身經歷，門已經打開，讓我們一同進入這個美妙的世界吧。（作者：明洲，來源：茗壽堂）