自佛教興起之后，僧人們需坐禪修行，坐禪時需頭正背直、不動不搖、不委不倚，而進入專注忘我的境界。

此種耗費精神、損傷體力的坐禪，正好以飲茶來調(diào)整精氣，同時佛教認為，茶有三德：一為提神，夜不能寐，有益靜思；二是幫助消化，整日打座，容易積食，打座可以助消化；三是使人不思淫欲。

故飲茶受到了僧人們的推崇，于是佛與茶便結下了不解之緣。

從哲學觀點看，禪宗強調(diào)自身領悟，即所謂“明心見性”，是勸人心胸豁達些，但是若要真靠坐禪把世上的東西和煩惱都變得沒有了，那是不可能的。

茶能使人心靜、不亂、不煩，有樂趣，但又有節(jié)制，與禪宗變通佛教規(guī)戒相適應。

所以，僧人們不只飲茶止睡，而且通過飲茶意境的創(chuàng)造，把禪的哲學精神與茶結合起來。

在這方面，陸羽摯友僧人皎然作出了杰出貢獻。

皎然雖削發(fā)為僧，但愛作詩好飲茶，號稱“詩僧”，又是一個“茶僧”。“一飲滌昏寐，情思朗爽滿天地。再飲清我神，忽如飛雨灑輕塵。三碗便得道，何需苦心破煩惱”。

這很好的把禪學、詩學、儒學思想三位一體綜合起來。

“靜心”、“自悟”是禪宗主旨。姣然把這一精神貫徹到中國茶道中。

茶人希望通過飲茶把自己與山水、自然、宇宙融為一體，在飲茶中求得美好的韻律、精神開釋，這與佛教主張的“頓悟”思想是一致的。

在茶中得以精神寄托，也是一種“悟”，所以說飲茶可參禪，茶中有禪，佛與茶便連結起來。

(責任編輯：八分齋)